神化妙通紀·===度楊太明第九十七化===

神化妙通紀·===度楊太明第九十七化===

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chunyang-zhenren-benzhuan
• 章次：5
• 經名：神化妙通紀
• 章題：===度楊太明第九十七化===
• 原文摘錄：===度楊太明第九十七化=== 南康楊太明事親孝親喪已廬墓三年然後 歸方廬時七月七日帝君來謁曰子八月有 厄服吾藥則无恙腰間出一小壺取藥投太 明吞之己而掯椸上布袍曰能與我乎太明 唯唯帝君納諸壼中太明滋惑帝君笑曰吾 何是哉姑試子耳復探諸壺還之俄取杯水 投之藥以手撓之頃之藥聚如彈丸光彩奪 目謂太明曰願餌之乎太明答曰稍遲帝君 即自餌之徐曰擬議即非也子居此良苦亦 思所以給朝夕否吾有以遺子乃取土一塊 嘘之成紫金太明謂以利餂我却不受帝君 蹴金成石太明曰諸公皆有詩遺我道人能 之乎帝君應聲援秃筆拂地三四濡杯水大 書其壁曰楊君眞確士孝
• 白話摘錄：題名「===度楊太明第九十七化===」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：碑：碑誌多兼具記人、表德與保存地方記憶的作用；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置；道士：道士相關記載需同時看個人行跡、官方分類與宗教實踐。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「===度楊太明第九十七化===南康楊太明事親孝親喪已廬墓三年然後歸方廬時七月七日帝君來謁曰子八月有
• 簡註摘錄：校讀提示：「===度楊太明第九十七化===」宜與《純陽帝君神化妙通紀》同類材料互證，尤其留意碑、傳、觀、道士等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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