神室供潔奠餚·先達東井驗訣

神室供潔奠餚·先達東井驗訣

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongshen-badi-yuanbian-jing-j12
• 章次：12
• 經名：神室供潔奠餚
• 章題：先達東井驗訣
• 原文摘錄：先達已驗第十五 嵇康，字叔夜，晉大夫也。時人稱其流輩，山濤、向秀之徒，號為七賢。而康蘊業通經，博極群史，作養生之論，刊正典音，好屬文筆，尤工詩賦，學亮多謙，英偉通識，黃老沖虛之教、玄洞祕要之書，莫不盡窮，貫之心胸。遂寫斯文，畜之不倦，三年長嘯，呼八神之名，神乃見形，為之驅役，預識未萌，坐延萬物。神又授康琴曲廣陵散，名傳今日。康竟不行禹步，又不服藥，直寫禹步服藥之文，懷而耽翫，亦得見神，種種役問。 沙門惠宗者，不知何鄉人也。但好斯法，繕寫此文，未受之間，遂在中嶽頂上，夏坐安居。居日未終，悉見群神，任之驅使。然仲舒令巫
• 白話摘錄：此段舉嵇康、沙門惠宗、劉助等先達驗例，說明有人不服藥也因持文、長嘯或山居而見八神，並追述從呼延道僧以來的傳承。末尾列每月東井沒時沐浴召神的日時，稱可召請如意、延年益壽。 東井時日則補足最後的操作口訣，使傳承驗例與實際施用相接。
• 簡註摘錄：先達已驗段以名人和傳承鏈建立可信度。嵇康得廣陵散、惠宗山居見神、劉助系統傳授，都使此術進入歷史記憶，而不只是黃帝古經。末列東井沐浴日時，則把龐大術法收束到清身合天時的節點；其稱祕不傳，仍是把靈驗與師承資格綁定，避免法術離開戒慎而流於濫用。 驗例與東井訣在結尾互相支撐：前者證明古今有人因持文而得神，後者提供可依循的沐浴日時。名人故事增加信受，精確日時則讓學者回到操作。經文以祕之不傳收尾，仍強調靈驗須由師承與慎密保護。

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