神室供潔奠餚·誡身保命要旨

神室供潔奠餚·誡身保命要旨

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongshen-badi-yuanbian-jing-j11
• 章次：11
• 經名：神室供潔奠餚
• 章題：誡身保命要旨
• 原文摘錄：誡身保命第十四 黃帝曰：聖人保命之最，莫上於身心。利害身心，豈過於善惡。善惡所起本心，心法不住攀緣。是用所緣者，名曰境界，能緣者，名之曰心。故萬品所起，莫過於心。萌於心者，名曰行業，行業所標，名曰善惡。故縱欲為惡，息貪為善。善者能為濟俗出塵之益，惡者必作敗德染穢之資。故聖人知無形，而用心者也。形不自運者，心也。然心不託於身，則不能顯班備用，身不藉於心，則亡滅不起。故身心體異而理符，致用萬善而趣一。故能表裏為用，動靜相持，身無獨往，為心所使，心法不淨，唯欲攀緣，身量無涯，納行不息。故心為凡聖之根，身為苦樂之聚。聖人知
• 白話摘錄：黃帝指出保命之要在身心，善惡由心起，召役鬼神只是為預見禍福、避危就安。術者若向權貴泄露、矯神取物、衒賣求利，必招兵戮與神罰；所以誡身即是閉口、謹慎、守正。 因此本段是全經的倫理總結，將法術能力重新納入善惡因果之中。
• 簡註摘錄：誡身保命把法術倫理提升到心性層次。善惡由心，身心不正則召役術必敗；所以避害長生不是靠神通捷徑，而是靠清心、拘身、閉口。段中對權貴、衒賣、恐迫取物的警戒，透露出通神術在社會中可能被權力與利益扭曲，故以重誡保命。 誡身段把身心、善惡、境界、行業連成一套因果論，借此限制法術濫用。它特別反對與帝王宰相過度關涉、恐迫取物、伺災求利，說明召役鬼神若進入權力與市場，最容易敗壞。保命之道因此首先是守口與守心。 由此可見，誡身保命要旨不只是段題概括，也標出本段在儀式、身心與神明關係中的具體位置。

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