祭煉心呪注·心咒源流與鐵罐施食法

祭煉心呪注·心咒源流與鐵罐施食法

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/jilian-xinzhou-zhu
• 章次：1
• 經名：祭煉心呪注
• 章題：心咒源流與鐵罐施食法
• 原文摘錄：祭煉心咒注 吳興金蓋山人閔苕？詮釋 按此心咒，傳自薩祖，用于五言玉章經后，為法家之寶秘。法用白米六粒，書“滅罪超升”四字。畢，蓋以薩祖心印，鐵師諱，太乙諱，太乙心印，元始金書，玉皇玉篆。畢，以青靈訣對米虛書，念此咒不計遍，以粒粒放光為度。收於鐵罐之中，每夜取以祀孤，其功最大。或放於鐵罐之蓋，蓋有七星孔，行持者啟師後，跌坐觀想，默持五言玉章經，存諸靈爽，附魂法粒，自能走入孔內。如七粒俱下，則為得度南宮，上生天界。若止一粒、二粒、三粒，不過罪業已消，生入人天。若有四粒、五粒、六粒，則入十善人天，必得富貴大善之身，去仙不
• 白話摘錄：本章說此心咒傳自薩祖，用於五言玉章經後，是法家寶秘。其法用白米六粒書「滅罪超升」四字，又以薩祖心印、鐵師諱、太乙諱、太乙心印等加持，對米虛書持咒，以粒粒放光為度，收於鐵罐中夜祀孤魂，依米粒入孔多少判斷度亡功效。
• 簡註摘錄：本章是全篇方法論，將施食濟煉的物、咒、印、觀想全部連起來。白米六粒不是普通供品，而是被書寫「滅罪超升」、加持心印與諱字後，成為承載亡靈去向的法粒；鐵罐與七星孔則提供可見的驗度象徵。從持咒度亡角度看，行者不是只念咒求效，而要夜夜祀孤、觀想靈爽附魂法粒，直到米粒入孔顯示度脫層次。此章也提醒功效須由長久行持而來。持咒時尤須配合觀想與慈悲，不可只逐字求音。每一句都承接前一句的度亡次第，使孤魂由受召、受照、受慰，逐步轉為可升度的真靈。

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