福壽論·正文一

福壽論·正文一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/sun-fushou-lun
• 章次：1
• 經名：福壽論
• 章題：正文一
• 原文摘錄：聖人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，凡人昧其理而苟非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也，福者造善之積也，禍者造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍，亦不能致人之福。但人積不善之多而煞其命也，富貴者以輕勢取為非分也，貧賤者以妄盜取為非分也，神而記之，人不知也。夫神記者，明有陰籍之因，又按黃庭內景云：夫人有萬餘神主身，三尸九蟲善惡童子錄之秦上，況有陰冥之籍也。愚癡之人神不足，神有餘者聖人也，亦不可一二咎而奪其人命也。亦有爵被人輕謗
• 白話摘錄：本章先分聖、賢、達、信、仁、士、凡、愚、小人等不同人格，指出福由積善而成，禍由積不善而來。鬼神並非任意降福禍，而是記錄人的行為。富貴若仗勢取非分，貧賤若妄盜取非分，都會被神明記錄，並影響壽命與災病，故養生先要正其所取。
• 簡註摘錄：此章以道教功過簿觀念重寫壽命論。陰籍、萬餘神、三尸九蟲與善惡童子，皆指身內或冥府有記錄善惡的機制；其核心不是鬼神任性賞罰，而是行為積累會反作用於生命。貧富壽夭被放入德行與非分取求的框架中理解，使養生從飲食吐納擴展到倫理行動：不欺、不妄取、不耗福，即是保生。本文為古籍整理，非醫療指引，相關方法不應作為治療或處方依據。此章也保留“神不足”“神有餘”的身心論，將道德判斷與精神充實相連，說明善惡不是外在名目，而會影響內在神明是否完足。

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