福壽論·正文三

福壽論·正文三

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/sun-fushou-lun
• 章次：3
• 經名：福壽論
• 章題：正文三
• 原文摘錄：官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之非分也，即有災焉病焉死焉焉，神已記之，人不知也。車馬之非分，市馬吝其價，而馬欲其良，水草而不時，鞭勒過度，奔走而不節，不知驅馳之疲，不知遠近之乏，不護嶮阻之路。畜不能言，天哀力竭，此非分也，神已記之，人不知也。妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫泆之道，必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其文彩，厭飫其珍羞，人為之難，餘為之易，人為之苦，餘為之樂，此非分也，神又記之，人不知也。童仆之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不
• 白話摘錄：本章列舉不仁的非分。官爵若靠賄賂躁求而得，是德薄竊祿；車馬若只求良馬而不養護，鞭策過度，也是不仁。妻妾之多導致驕奢淫泆，童仆若被苦役凌辱、病老不憫，皆是以己樂加人苦，雖人不知，神已記錄，終會損及福壽。
• 簡註摘錄：此章具體化“非分”，使抽象倫理落到權力、交通、性欲與役使關係。官爵非分傷在竊祿與躁求，車馬非分傷在役物無度，妻妾與童仆非分則涉及奢淫與支配。這些內容顯示《福壽論》的“保生”並非只保個人身體，而要求人在社會關係中減少壓迫、暴用與貪取。從道教身神記過的角度看，外在不仁會轉化為內在神氣的虧損。此段尤其重視被支配者與不能言者的痛苦，將馬匹、童仆納入天道憐憫之內，拓寬了保生倫理的對象。亦見仁心即養生。其義甚明。

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