立教十五論·第七打坐

立教十五論·第七打坐

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chongyang-15-lun
• 章次：7
• 經名：立教十五論
• 章題：第七打坐
• 原文摘錄：凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須十二時辰，住行坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位，不須遠參他人，便是身內聖賢。百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神遊八表。
• 白話摘錄：所謂打坐，不只是身體端正、閉目合眼；那是假坐。真正的坐，是十二時辰中，無論行住坐臥、一切動靜之間，心都如泰山般不動不搖。要把守眼耳口鼻四門，不讓外境進入內心；只要有絲毫動念，就不能稱為靜坐。能如此，雖身在塵世，名已列仙位；不須遠參他人，自己身內便有聖賢。百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神遊八表。
• 簡註摘錄：打坐論是全真性功的核心文本。王重陽先破「形體端然」的假坐，指出真坐不只在蒲團上，而在十二時辰行住坐臥皆不離定。把斷四門，等於收攝眼耳口鼻，使聞見不牽識神，這與內丹收視返聽、塞兌垂簾相通。心如泰山不是木然壓念，而是外境不入、內念不搖的主宰力。此段從形式坐禪轉為全時段降心煉性，為後文「降心」「煉性」鋪路。其終極指向是一粒丹成、神遊八表，表示性功穩固後才可能進入神化境界。換言之，坐不是姿勢，而是神不外馳的整體狀態。

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