管子·第1章·guanzi-daojia-sipian·第1章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/guanzi-daojia-sipian-j01
• 章次：1
• 經名：管子·第1章
• 章題：guanzi-daojia-sipian·第1章
• 原文摘錄：建當立有，以靖爲宗，以時爲寶，以政爲儀，和則能久。非吾儀，雖利不爲。非吾當，雖利不行。非吾道，雖利不取。上之隨天，其次隨人。人不倡不和，天不始不隨，故其言也不廢，其事也不隨。原始計實，本其所生，知其象則索其刑，緣其理則知其情，索其端則知其名。故苞物衆者莫大於天地，化物多者莫多於日月，民之所急莫急於水火。然而天不爲一物枉其時，明君聖人亦不爲一人枉其法。天行其所行而萬物被其利，聖人亦行其所行而百姓被其利，是故萬物均既誇衆矣。是以聖人之治也，靜身以待之，物至而名自治之。正名自治之，奇身名廢，名正法備，則聖人無事。不可常居
• 白話摘錄：建立事物要合於其當然，立政有其準則，以清靜為根本，以時機為珍貴，以政令法度為儀則；能調和，才可以長久。不合我的法度，即使有利也不做； 不合我的正當，即使有利也不行；不合我的道，即使有利也不取。最高是順天，其次是順人。 人不倡導便無從應和，天不開端便無從隨從，所以他的言論不會廢棄，事情也不會失序。推原開端、考察實情，追本溯源；知道其象，就可求其形； 循其理，就可知其情；尋其端，就可定其名。天地包容萬物最大，日月化育萬物最多，人民最急需的是水火。 然而天不為一物而屈曲時序，明君聖人也不為一人而屈曲法度。天行其所當行而萬
• 簡註摘錄：校讀提示：此條題為「guanzi-daojia-sipian·第1章」，來源檔為 tmp_stub_expand/canon_daojia2/guanzi-daojia-sipian.json。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序中的用途；若作研究引用，仍需回查底本與異文。

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