管子·第2章·guanzi-daojia-sipian·第2章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/guanzi-daojia-sipian-j02
• 章次：1
• 經名：管子·第2章
• 章題：guanzi-daojia-sipian·第2章
• 原文摘錄：凡物之精，此則爲生。下生五穀，上爲列星。流於天地之閒，謂之鬼神。藏於胷中，謂之聖人。是故民氣，杲乎如登於天，杳乎如入於淵，淖乎如在於海，卒乎如在於己。是故此氣也，不可止以力，而可安以德。不可呼以聲，而可迎以音。敬守勿失，是謂成德。德成而智出，萬物果得。 凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以憂樂喜怒欲利。能去憂樂喜怒欲利，心乃反濟。彼心之情，利安以寧。勿煩勿亂，和乃自成。折折乎如在於側，忽忽乎如將不得，渺渺乎如窮無極。此稽不遠，日用其德。夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不復，其來不舍。謀乎莫聞其音，卒乎
• 白話摘錄：凡萬物的精微，就是生命所由生。向下生為五穀，向上成為列星；流行於天地之間，稱為鬼神； 藏於胸中，稱為聖人。因此人的氣，明亮時如登於天，幽深時如入深淵，柔潤時如在海中，迅速時又如回到自身。所以這氣，不可用強力留止，卻可用德使它安定； 不可用聲音呼喚，卻可用和音迎接。恭敬守持而不失，這叫成德。德成而智慧生出，萬物都能得其實。 凡心的形態，本會自充自盈、自生自成；它之所以喪失，必因憂、樂、喜、怒、欲、利。能去除這些，心就反歸於濟成。 心的本情，利於安而寧；不要煩擾，不要紛亂，和便自然成就。道近得彷彿在身旁，又忽然像將要失
• 簡註摘錄：校讀提示：此條題為「guanzi-daojia-sipian·第2章」，來源檔為 tmp_stub_expand/canon_daojia2/guanzi-daojia-sipian.json。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在道教經籍、史料與義理材料中的用途；若作研究引用，仍需回查底本與異文。

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