管子·第4章·guanzi-daojia-sipian·第4章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/guanzi-daojia-sipian-j04
• 章次：1
• 經名：管子·第4章
• 章題：guanzi-daojia-sipian·第4章
• 原文摘錄：形不正者德不來，中不精者心不治。正形飾德，萬物畢得。翼然自來，神莫知其極。昭知天下，通於四極。是故曰：無以物亂官，毋以官亂心，此之謂內德。是故意氣定然后反正。氣者，身之充也。行者，正之義也。充不美則心不得，行不正則民不服。是故聖人若天然，無私覆也；若地然，無私載也。私者，亂天下者也。凡物載名而來，聖人因而財之，而天下治；實不傷，不亂於天下，而天下治。 專於意，一於心，耳目端，知遠之證。能專乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋問於人而自得之於己乎？故曰：思之思之，不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精氣之
• 白話摘錄：形體不端正，德就不來；內中不精純，心就不能治理。端正形體、修飾德行，萬物都能得其所。 它翩然而自來，神妙到無人知道其極。明察天下，通達四方。所以說：不要以外物擾亂官能，不要以官能擾亂心，這叫內德。 因此意與氣安定之後，才能反歸正道。氣，是充滿身體者；行，是正的義理。 充養不美，心就不得其正；行為不正，人民就不服。所以聖人像天一樣，無私覆蓋； 像地一樣，無私承載。私，是擾亂天下的根源。凡物載名而來，聖人因其名實而裁制，天下便治； 不傷其實，不亂天下，天下便治。專一於意，統一其心，耳目端正，就能知道遠方的徵驗。能專嗎？
• 簡註摘錄：校讀提示：此條題為「guanzi-daojia-sipian·第4章」，來源檔為 tmp_stub_expand/canon_daojia2/guanzi-daojia-sipian.json。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在道教經籍、史料與義理材料中的用途；若作研究引用，仍需回查底本與異文。

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