紫陽內傳·金液還丹與內景修煉

紫陽內傳·金液還丹與內景修煉

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ziyang-zhenren-neizhuan
• 章次：5
• 經名：紫陽內傳
• 章題：金液還丹與內景修煉
• 原文摘錄：既受真經，真人乃入嵩山石室，依《大洞》之法，朝夕存思三一、守玄白、注五神，兼服金液還丹之方。金液者，非世間五金所煉，乃存思日月之精，下降丹田，與真氣相合，凝為內丹。其法：日出之時，向東存日中赤氣，吞之三七二十一口；月圓之夜，向西存月中黃氣，亦如之。如是行九年，內丹凝結，狀如赤珠，光明照徹五臟。
• 白話摘錄：已受真經之後，真人便進入嵩山石室，依照《大洞真經》之法門，朝夕存思「三一」（三丹田之一氣）、守持「玄白」（玄關與白元二神）、注念「五神」（五臟之神），並兼修「金液還丹」之方。所謂「金液」，並非世間五金礦物冶煉而成，乃是存思日月之精華，下降至丹田，與自身真氣相合，凝結成「內丹」。其法為：日出之時，面向東方存想太陽中的赤色精氣，吞嚥三七二十一口；月圓之夜，面向西方存想月亮中的黃色精氣，亦如此而行。如此修行九年，內丹凝結成形，狀如一顆赤色明珠，光明照徹五臟六腑。
• 簡註摘錄：本節極具歷史意義：上清派之「金液」絕非後世外丹之礦物冶煉，而是「存思日月精氣以化內丹」之內景修煉，這是研究中國內丹史的重要文獻證據——說明早在上清經派時期（4-5 世紀），「金液內化」的觀念已具雛形，比張伯端《悟真篇》（1075）早了六七百年。Robinet（1993）特別強調這一點：上清派之存日月、守三一、煉內景，實為宋代以後內丹學的直接前身，所謂「內丹之教，肇於上清」。「三一」乃上清派核心術語，指身中一氣分為上中下三丹田所對應之三神（泥丸君、絳宮君、丹田君），「守三一」即同時觀照三丹田之神氣合一；「玄白」指玄門

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