續高僧傳·卷二十三(護法上)·周終南山避世峰釋靜藹傳三

續高僧傳·卷二十三(護法上)·周終南山避世峰釋靜藹傳三

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xugaoseng-23-hufa-shang
• 章次：4
• 經名：續高僧傳·卷二十三(護法上)
• 章題：周終南山避世峰釋靜藹傳三
• 原文摘錄：【周終南山避世峯釋靜藹傳三】 釋靜藹，姓鄭氏，滎陽人也。夙標俗譽，以溫潤知名，而神器夷簡，卓然物表。甫為書生，博志經史，諸鄭魁岸者咸賞異之，謂：「興吾宗黨，其此兒矣！」與同伍遊寺，觀地獄圖變，顧諸生曰：「異哉！審業理之必然，誰有免斯酷者。」便強違切諫，二親不能奪志。鄭宗固留，藹決裂愛縛，情分若石，遂獨往百官寺，依和禪師而出家，時年十七。具戒已後，承仰律儀，護持明練，時所戴重。又從景法師聽《大智度論》，一聞神悟，謂敞重幽，更習先解，便知濫述。周行齊境，顧問知津，講席論堂，亟陳往復，詞令詳雅，理趣清新，皆略無承導，終于
• 白話摘錄：題名「周終南山避世峯釋靜藹傳三」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：奏：奏議通常呈現臣下如何向君主說明利害與制度取捨；碑：碑誌多兼具記人、表德與保存地方記憶的作用；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置；道士：道士相關記載需同時看個人行跡、官方分類與宗教實踐。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「【周終南山避世峯釋靜藹傳三】釋靜藹，姓鄭氏，滎陽人也。
• 簡註摘錄：分章說明：「周終南山避世峯釋靜藹傳三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《續高僧傳·卷二十三（護法上）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

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