續高僧傳·卷二十三(護法上)·隋益州孝愛寺釋智炫傳八

續高僧傳·卷二十三(護法上)·隋益州孝愛寺釋智炫傳八

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xugaoseng-23-hufa-shang
• 章次：9
• 經名：續高僧傳·卷二十三(護法上)
• 章題：隋益州孝愛寺釋智炫傳八
• 原文摘錄：【隋益州孝愛寺釋智炫傳八】 釋智炫者，益州城都人也，俗姓徐氏。初生，室有異光。少小出家，入京聽學，數年遂擅名京洛，學眾推崇，請令覆講，若瀉瓶無遺。 會周武帝廢佛法，欲存道教，乃下詔集諸僧道士試取，優長者留，庸淺者廢。於是詔華野高僧、方岳道士千里外有妖術者大集京師，於太極殿陳設高座，帝自躬臨，勅道士先登。時有道士張賓最為首長，登高唱言曰：「原夫大道清虛，淳一無雜，祈恩請福，上通天曹，白日昇仙，壽與天地同畢，風教先被中夏，無始無終，含生賴之以得長生，洪恩厚利不可校量。豈如佛法虛幻，言過其實，不容本土，客寓中華，百姓無知
• 白話摘錄：題名「隋益州孝愛寺釋智炫傳八」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：詔：詔令材料要放回君臣政務與制度語境中讀；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；道士：道士相關記載需同時看個人行跡、官方分類與宗教實踐。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「【隋益州孝愛寺釋智炫傳八】釋智炫者，益州城都人也，俗姓徐氏。初生，室有異光。少小出家，入京聽學，數年遂擅名京洛，學眾推崇，請令覆講，若瀉瓶無遺。會周武帝廢佛法，欲存
• 簡註摘錄：分章說明：「隋益州孝愛寺釋智炫傳八」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《續高僧傳·卷二十三（護法上）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

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