續高僧傳·卷二十四(護法下)·唐眉州聖種寺釋道會傳八

續高僧傳·卷二十四(護法下)·唐眉州聖種寺釋道會傳八

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xugaoseng-24-hufa-xia
• 章次：9
• 經名：續高僧傳·卷二十四(護法下)
• 章題：唐眉州聖種寺釋道會傳八
• 原文摘錄：【唐眉州聖種寺釋道會傳八】 釋道會，姓史，犍為武陽人。初出家住益州嚴遠寺，器宇高簡，雅調逸群，四方道俗，日夕參候。猶以蜀門小陋，聞見非廣，乃入京詢訪，經十餘年，經論史籍，博究宗領。還蜀，欲大開釋教，導引後銳，時屬亂離，不果心術。會皇運初興，率先招撫，詹俊、李仲兖，首途巴蜀。會上疏曰：「會弟性不肖，家風失墜，封爵雖除，詔勅猶在。門生故吏，子孫成列，並奮臂切齒，思效力用。即日劍門雖啓，巫峽負固，會請躬率徒隷，振錫啓途，折簡宣威，開懷納款。軍無矢石之勞，主有待成之逸，此亦一時之利也，惟公圖之，為使淹留，遂不行。于時國初，
• 白話摘錄：題名「唐眉州聖種寺釋道會傳八」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：詔：詔令材料要放回君臣政務與制度語境中讀；奏：奏議通常呈現臣下如何向君主說明利害與制度取捨；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置；道士：道士相關記載需同時看個人行跡、官方分類與宗教實踐。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「【唐眉州聖種寺釋道會傳八】釋道會，姓史，犍為武陽人。初出家住
• 簡註摘錄：分章說明：「唐眉州聖種寺釋道會傳八」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《續高僧傳·卷二十四（護法下）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

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