老君變化無極經·災運太平真君

老君變化無極經·災運太平真君

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laojun-bianhua-wuji-jing
• 章次：4
• 經名：老君變化無極經
• 章題：災運太平真君
• 原文摘錄：有知之明預防災，與世相守樂無期。 玄命太清誰知之，今世之人多愚癡。 七九數盡鬼賊來，何不防閑自修理。 苦言利行不相欺，與己一別會何時。 道俗不同善自思，丘山草穢難可治。 口中安十為良醫，愷悌君子民所思。 但當披懷來趣之，消除惡逆心無疑。 猶豫之子道不治。 龍變浮雲到南蠻，江水枯竭人民單。 鬼賊遊行在民間，聊亂止氣無人分。 師君一出誅盡群，爾乃太平見真君。 有福過度為種人，條名上白太上君。 賜與符錄護身形，思如呼之恒隨人。 敬如侍之與相親，真氣來附成萬神。 與天相保昇崑崙，驂駕九龍行如雲。 鬱鬱之童至遼東，時欲從急驛
• 白話摘錄：此段轉為災運預言，說七九數盡、鬼賊來臨，世人應自修防閑。師君與真君出現後，可誅群鬼、賜符錄、護身成神，太平之氣清明，上下和順，人民才得免於毒害與道路隔絕。 經文把個人修道放在災運更替中理解，太平需要真君與道民共同感應。
• 簡註摘錄：此段把老君信仰置入末世災異與太平期待中。鬼賊、毒氣、道路隔塞象徵世運混亂；師君、真君、符錄與三五七九則提供救度秩序。老君不只是個人長生的來源，也是太平政治與民眾過度的主宰。 七九、三五、符錄、真君等語，透露此經關注劫運與救度時機。鬼賊與毒氣並非單純外敵，也象徵道氣不行時的社會失序。真君出而太平見，表示老君信仰把歷史危機轉化為道教正法重新顯現的契機。 由此可見，災運太平真君不只是段題概括，也標出本段在儀式、身心與神明關係中的具體位置。

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