老君變化無極經·避世過度種民

老君變化無極經·避世過度種民

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laojun-bianhua-wuji-jing
• 章次：5
• 經名：老君變化無極經
• 章題：避世過度種民
• 原文摘錄：西事未訖折復東，持心猶豫無所從。 大災奄至路不通，汝欲避世華陰東。 遊上高山望海水，日出浩汗不可視。 令人目暗犯過罪，魚藏深淵食餌死。 南方不但自食尾，肝心獨活舍如死。 金容城中有白雉，世之所希人所視。 禁地之物不可底，貪淫愛色心斷亂。 強尸縱橫令人歎，不能清己呼天怨。 吾道清潔選種民，少有明解應吾文。 南到淮揚經孟津，浮橋翩翩在水巔。 過度萬姓無留難，條牒姓名詣津門。 宜名詐稱送司官，推問情實盡其元。 人心歸情還本根，根探固久物自然。 自然之氣出虛無，魯道蕩蕩合與俱。 賴得赤子相接扶，解脫羅網六翮舒。 唳天高飛詣
• 白話摘錄：此段勸人在大災路絕之前避世修道，不可貪淫愛色。又說老君之道選取種民，南行淮揚、孟津，以條牒姓名過度萬姓，使人歸本根、脫羅網，並以王喬師老子作仙道典範。 過度不是逃避世亂，而是把姓名與身心重新歸入老君大道的保護。
• 簡註摘錄：種民與條牒姓名是此段重點，反映早期道教以名籍、過度、津門來想像救度。太上老君選取能明解應文者，使其脫離羅網、入九都、師事老子。這比一般勸善更制度化，顯示得救須歸名於道官文書，而非只靠個人願望。 孟津、浮橋、津門等渡口意象，使救度呈現為過關度籍的行動。條牒姓名說明被救者需被記錄、核實與送達司官，這與天師道名籍制度相近。王喬師老子的結尾，則把種民救度提升到神仙傳承的高度。 由此可見，避世過度種民不只是段題概括，也標出本段在儀式、身心與神明關係中的具體位置。

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