苗善時玄教大公案道教公案頌選·第二則

苗善時玄教大公案道教公案頌選·第二則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanjiao-dagongan
• 章次：7
• 經名：苗善時玄教大公案道教公案頌選
• 章題：第二則
• 原文摘錄：第二則 太上云：聖人處無為之事，行不言之教。又云：為無為。又云：道常無為，而無不為。旨哉，神領意會，目擊道存。卓爾於象帝之先，超然於形骸之表，此不言之妙也。所謂無為者，非土木偶人，推之不去，呼之不來，逼之不動，塊然一物也。貴乎一點靈明，圓混混，活潑潑，無心為而為，時止時行，以輔萬物之自然。所以道：道常無為而無不為。且道為無為者誰噫？頌曰： 不言之妙，無為之益。寂然威感，天下希及。貫徹萬理，融歸太一。一歸何所，混元无極。无極中主，生化不息。生生無生，綿綿密密。不動動中烹紫金，無為為處煅瓊璧。嘻，切忌錯識。
• 白話摘錄：本章題為「第二則」。白話大意是：舉出經句或道語，再用解說與頌文逼問如何領會，重點在離開口頭名相而返照當下心性。章中可見的語脈如「第二則太上云：聖人處無為之事，行不言之教；又云：為無為；又云：道常無為，而無不為；旨哉，神領意會，目擊道存」，顯示正文不是另敘旁事，而是沿著題目所提示的情境推進。其中無為、心、神、道等詞，分別指向本章明寫的景物、身心狀態、修行語或警策語。因此譯意應把「第二則太上云：聖人處無為之事，行不言之教。又云：為無為。又云：道常無為，而無不為。旨哉，神領意會，目擊道存。卓爾於象帝之先，超然於形骸之表，
• 簡註摘錄：注釋從全真融通禪道與公案體入手：本文常以問答、舉經、頌曰、轉語組織章法，用道家語彙兼及三教會通，重在提示言外領會與日用實踐。此章有公案體特徵：先舉權威語句，再以詰問、轉語或頌文收束，使讀者不只停在文字訓解。本章題為「第二則」，可見關鍵語包括無為、心、神、道。注釋時只按這些明文語詞說明其章法功能：景物語負責營造清、遠、寒、曠等感受；身心語指向欲念、精神、性命或工夫；警世語則把富貴、聲色、老死等作對照。凡原文未明說的傳記細節、典故來源與神異因果，均不在本章注釋中補入。

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