苗善時玄教大公案道教公案頌選·第四則

苗善時玄教大公案道教公案頌選·第四則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanjiao-dagongan
• 章次：9
• 經名：苗善時玄教大公案道教公案頌選
• 章題：第四則
• 原文摘錄：第四則 太上云：恍兮惚，其中有物；惚兮恍，其中有象；窈兮冥，其中有精。只這物象是甚麼物象？咦，此三者不無不有，非陰非陽，五行不到處，七情未發時，是我本元實象，无極至真，先天祖炁，浩劫元精，三者本一，一體三身，是謂清浄法身，是謂妙有空身，是謂真無道身。誠能元精固，慾海枯，則清淨法身圓；真息調，業火滅，則妙有空身健；元神凝，妄心死，則真無道身著。三身一混，萬法中融，光輝宇宙，德備鴻濛。大眾，且道如何了當？○此止息息，弩力努力。頌曰： 非心非性亦非仙，一體三身中混然。寂寂凝神潛至密，綿綿息浩毓重玄。慧風掃盡山頭雪，劫火燒
• 白話摘錄：本章題為「第四則」。白話大意是：舉出經句或道語，再用解說與頌文逼問如何領會，重點在離開口頭名相而返照當下心性。章中可見的語脈如「第四則太上云：恍兮惚，其中有物；惚兮恍，其中有象；窈兮冥，其中有精；只這物象是甚麼物象」，顯示正文不是另敘旁事，而是沿著題目所提示的情境推進。其中心、性、神、山、風、雪、仙、道等詞，分別指向本章明寫的景物、身心狀態、修行語或警策語。因此譯意應把「第四則太上云：恍兮惚，其中有物；惚兮恍，其中有象；窈兮冥，其中有精。只這物象是甚麼物象？咦，此三者不無不有，非陰非陽，五行不到處，七情未發時，是我
• 簡註摘錄：注釋從全真融通禪道與公案體入手：本文常以問答、舉經、頌曰、轉語組織章法，用道家語彙兼及三教會通，重在提示言外領會與日用實踐。此章有公案體特徵：先舉權威語句，再以詰問、轉語或頌文收束，使讀者不只停在文字訓解。本章題為「第四則」，可見關鍵語包括心、性、神、山、風、雪、仙、道。注釋時只按這些明文語詞說明其章法功能：景物語負責營造清、遠、寒、曠等感受；身心語指向欲念、精神、性命或工夫；警世語則把富貴、聲色、老死等作對照。凡原文未明說的傳記細節、典故來源與神異因果，均不在本章注釋中補入。

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