莊子・天下·墨翟禽滑釐

莊子・天下·墨翟禽滑釐

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhuangzi-zapian-tianxia
• 章次：2
• 經名：莊子・天下
• 章題：墨翟禽滑釐
• 原文摘錄：不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術有在於是者，墨翟、禽滑釐聞其風而說之。為之大過，已之大循。作為非樂，命之曰節用；生不歌，死無服。墨子汎愛兼利而非鬥，其道不怒；又好學而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。
• 白話摘錄：不為後世奢侈，不耗費萬物，不炫耀制度文飾，用繩墨來矯正自己，以救濟世間急難。古代道術有一部分在這裡，墨翟、禽滑釐聽到這種風尚便喜悅奉行。但他們做得太過，守得太拘。於是主張非樂，名為節用；生時不歌唱，死時不厚葬。墨子提倡兼愛互利、反對爭鬥，其道本不以忿怒為主；又好學而博，但不合流俗，也不同於先王，毀棄古代禮樂。
• 簡註摘錄：〈天下〉評墨家很有分寸：先承認其節用、救急、兼利有古道術之一端，再指出其太過與拘執。這種評法正是莊子式的「不一曲」。墨家的刻苦可以矯正奢靡，卻若成為普遍尺度，便可能損傷生命自然的和樂。道教修煉亦需節欲、簡樸、濟世，但若把苦行本身當道，反會使神氣枯槁。章中「以繩墨自矯」可取其戒慎，「毀古之禮樂」則顯其偏。修道人應學墨家不靡物、不鬥爭之德，而不陷於以外在制度強迫萬物齊一的窄路。 其得失並陳，正顯示〈天下〉評諸子時重在歸道而非立敵。

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