莊子・天下·宋鈃尹文

莊子・天下·宋鈃尹文

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhuangzi-zapian-tianxia
• 章次：3
• 經名：莊子・天下
• 章題：宋鈃尹文
• 原文摘錄：不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，願天下之安寧以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。古之道術有在於是者，宋鈃、尹文聞其風而悅之。作為華山之冠以自表，接萬物以別宥為始，語心之容，命之曰心之行。以聏合驩，以調海內，請欲置之以為主。見侮不辱，救民之鬥，禁攻寢兵，救世之戰。
• 白話摘錄：不受世俗牽累，不以外物裝飾，不苟合於人，也不忤逆眾人；願天下安寧以保全民命，自己與他人的供養都知足而止，用這樣來使心清白。古代道術有一部分在這裡，宋鈃、尹文聽聞而喜悅。他們用華山之冠自為標誌，接納萬物時以分別寬宥為開端，談論心的包容，稱為心的行用。以柔和合歡，調和海內，主張見侮不以為辱，救人民爭鬥，禁止攻伐、平息兵戰。
• 簡註摘錄：宋鈃、尹文所代表的是止爭、寬恕、白心一路。〈天下〉承認其道有安民、寢兵之功，與道家貴柔不爭相近。道教戒殺、解冤、祈和平等科儀，也可從這裡找到思想前源。但莊子未把它視為全道，因為若專以「見侮不辱」作政治倫理，仍可能成為一種教條。真正的道不是單一寬忍，而是在清心寡欲中順勢化爭。修煉上，「以此白心」尤重要：白心不是空洞善意，而是欲望止於足、忮害不起後的明淨。若心未白，止爭之說也可能變成名聲與權術。 因而寬恕須由白心發出，才不致成為另一種矯飾。

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