莊子・天下·惠施歷物之意

莊子・天下·惠施歷物之意

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhuangzi-zapian-tianxia
• 章次：7
• 經名：莊子・天下
• 章題：惠施歷物之意
• 原文摘錄：惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。無厚不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方無窮而有窮。今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北、越之南是也。汜愛萬物，天地一體也。」惠施以此為大觀於天下，而曉辯者，天下之辯者相與樂之。
• 白話摘錄：惠施學問多方，著作多到五車，但他的道理雜亂駁雜，言語不中正。他歷論萬物的意思說：最大的沒有外面，叫大一；最小的沒有裡面，叫小一。沒有厚度的東西不能積聚，卻可說大到千里。天與地同樣低，山與澤同樣平。太陽正在中天也正在西斜，萬物正在出生也正在死亡。同異有大小層次，萬物既全同又全異。南方無窮又有窮，今日到越而昨日已來，連環可以解開。我知道天下中央在哪裡，燕北、越南都是。廣愛萬物，天地為一體。惠施以此作為天下大觀，並開導辯者，天下善辯之人都喜愛它。
• 簡註摘錄：惠施一章保存名家辯題，既顯示其洞察相對、無限、同異的能力，也指出其「舛駁」「不中」。莊子與惠施相知相辯，並非全盤否定名辯；問題在於辯若只在概念中翻轉，容易離開生命之道。章末「汜愛萬物，天地一體」其實與道家相通，顯示惠施也觸及大道邊緣，只是未能由辯入道。道教修煉可借此警醒：玄談、義理、術數推演若不能養神全性，只成五車之學。真正的「天地一體」不是語言奇觀，而是身心與萬物感通後的德行與慈悲。 名辯若能返於養生與齊物，才不負其開明之功。

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