莊子・天下·道術將為天下裂

莊子・天下·道術將為天下裂

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhuangzi-zapian-tianxia
• 章次：1
• 經名：莊子・天下
• 章題：道術將為天下裂
• 原文摘錄：天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在？曰：無乎不在。曰：神何由降？明何由出？聖有所生，王有所成，皆原於一。不離於宗，謂之天人；不離於精，謂之神人；不離於真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人。天下大亂，賢聖不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。判天地之美，析萬物之理，察古人之全。寡能備於天地之美，稱神明之容。是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自
• 白話摘錄：天下研究方術的人很多，都以為自己的作為已無可增加。古人所說的道術究竟在哪裡？答說：沒有地方不在。神明從何而降，明智從何而出，聖人、王者的成就，都同源於一。能不離本宗、本精、本真，便有天人、神人、至人的境界。後來天下大亂，賢聖不明，道德不一，各家多得一端見解便自以為好。它們像耳目鼻口，各有所明卻不能相通；也像百工技藝，各有所長而不能遍該全體。於是內聖外王之道昏暗不明，後學不見天地之純和古人之大體，道術便將被天下分裂。
• 簡註摘錄：此章是〈天下〉總綱。它承認百家各有所長，卻批評其「一曲」：只得大道的一端，便把局部當整體。道家立場不是簡單排斥諸子，而是追問它們是否仍通於「一」。這與道教後來三教會通、眾術歸道的思路有深層關係：符籙、丹法、齋醮、醫藥、術數各有所用，若失其宗，便成分裂之技；若返於道，則可互補。章中「內聖外王」也說明莊子並非全然離世，而是認為外在治術須根源於內在真德。修道人讀此，應警惕宗派技藝自閉，以免以一察遮蔽天地大體。

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