莊子・天下·關尹老聃古之博大真人

莊子・天下·關尹老聃古之博大真人

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhuangzi-zapian-tianxia
• 章次：5
• 經名：莊子・天下
• 章題：關尹老聃古之博大真人
• 原文摘錄：以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居。古之道術有在於是者，關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。關尹曰：「在己無居，形物自著。其動若水，其靜若鏡，其應若響。芴乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失。」老聃曰：「知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下谷。」人皆取先，己獨取後，曰受天下之垢；人皆取實，己獨取虛，無藏也故有餘。關尹、老聃乎，古之博大真人哉！
• 白話摘錄：以根本為精要，以外物為粗跡，以積聚有形之物為不足，淡然獨與神明同居。古代道術有一部分在這裡，關尹、老聃聽聞而喜悅。他們以常無常有立教，以太一為主，以柔弱謙下為外表，以空虛而不毀萬物為實質。關尹說：自己不固定居處，萬物形象自然顯現；動時如水，靜時如鏡，應物如回響。老聃說：知雄守雌，知白守辱，作天下的溪谷。眾人爭先，他們取後；眾人取實，他們取虛。關尹、老聃，真是古代博大真人。
• 簡註摘錄：這是〈天下〉對老子一系最高的評語之一。「常無有」「太一」「濡弱謙下」「空虛不毀萬物」概括老莊道家核心，也直接成為道教尊老、修真、守雌抱一的根源。關尹的水、鏡、響三喻，說明修道人應動而不滯、靜而能照、應而無心；老聃的谿谷之德，則是後世內丹降心火、守玄牝、處下不爭的義理基礎。章中「無藏也故有餘」尤能破除積聚崇拜：越能虛己，越能容道。真人之博大，不在神通奇跡，而在虛柔中不傷萬物。 這也是後世稱老子為道祖、重玄守一的重要義理依據。

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