莊子・秋水·以道觀之物無貴賤

莊子・秋水·以道觀之物無貴賤

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhuangzi-waipian-qiushui
• 章次：2
• 經名：莊子・秋水
• 章題：以道觀之物無貴賤
• 原文摘錄：北海若曰：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯桀之自然而相非，則趣操睹矣。」
• 白話摘錄：北海若說：從道來看，萬物沒有固定的貴賤；從物自身來看，各自都貴重自己而輕賤他物；從世俗來看，貴賤又由外在評價決定。若從差別看，順著大的方面說，萬物都可說大；順著小的方面說，萬物都可說小。能知道天地也可比作細米，毫末也可比作丘山，就能看見差別尺度的相對性。從功用、趨向來看也是如此：有無、是非、堯桀，都各有其分位與相反相成之處。
• 簡註摘錄：此章是〈秋水〉與〈齊物論〉最相應的核心。北海若不把貴賤、大小、有無、是非取消為混沌一片，而是指出判準隨觀點而變；若從道觀，萬物各在其位，沒有絕對高下。這對道教教義影響深遠：清靜不是壓平差別，而是在差別中不被俗見支配。修煉者若執某種法門、宗派、境界為最高，便落入「自貴而相賤」。真正的道眼能見堯桀之分，也不被堯桀的名相遮蔽；能知毫末丘山，便可於一身小天地中見大道運行。 因而齊物不是混同，而是開放心量後的平等觀照。

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