莊子內篇・人間世·顏迴心齋·不材大祥

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/canon2k-ceca20b5f619-j05
• 章次：5
• 經名：莊子內篇・人間世·顏迴心齋
• 章題：不材大祥
• 原文摘錄：南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。子綦曰：「此何木也哉？此必有異材夫！」仰而視其細枝，則拳曲而不可以爲棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以爲棺槨；咶其葉，則口爛而爲傷；嗅之，則使人狂酲三日而不已。子綦曰：「此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎，神人以此不材！」宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求禪傍者斬之。故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河，此皆巫祝以知之
• 白話摘錄：南伯子綦在商丘見大木，車馬千乘都可蔽於其陰，以為必有異材；細看枝曲不能作梁，根裂不能作棺，舔葉傷口，嗅氣使人狂醉三日，原來是不材之木，所以能長大。他感嘆神人也以不材自全。宋地荊氏多楸柏桑，小木作猴樁被砍，中木作高名屋構被砍，大木被貴富之家作棺旁板被砍，都中途夭折。白額牛、仰鼻豬、有痔之人不宜祭河，巫祝以為不祥；這些不祥，正是神人所謂大祥。
• 簡註摘錄：此章將不材推成「大祥」。世俗祥瑞常意味被選中、被使用；莊子反轉說，不入祭祀、不合材用，反能保全性命。道教齋戒中有所謂禁忌與避忌，若只按吉凶求利仍屬世俗；更深一層，是懂得不把身心獻給名利祭壇。內丹修持重「養拙」，拙不是愚笨，而是不以鋒芒耗精。舔葉傷口、嗅之狂酲，也象徵過度追逐奇材異香會傷神亂氣；平淡不材，反可長養真常。「不祥」在祭祀秩序外，「大祥」在保全生命中；二者倒轉，正是莊子價值批判的鋒利處。此處可作亂世保真與應物的要訣。

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