莊子內篇・齊物論·吾喪天籟·蝶夢物化

莊子內篇・齊物論·吾喪天籟·蝶夢物化

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/canon2k-2fa73cd4803b-j06
• 章次：6
• 經名：莊子內篇・齊物論·吾喪天籟
• 章題：蝶夢物化
• 原文摘錄：罔兩問景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操與？」景曰：「吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？」昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化。
• 白話摘錄：罔兩問影子：剛才你走，現在你停；剛才你坐，現在你起，為何沒有固定操守？影子說：我是有所依待才如此嗎？我所依待的又是否也有所依待？我像蛇腹下的鱗、蟬的翅一樣嗎？我怎知為何如此，又怎知為何不如此？從前莊周夢見自己化為蝴蝶，栩栩然就是蝴蝶，自覺快意，不知有莊周。忽然醒來，才驚覺自己是莊周。不知是莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周？莊周與蝴蝶必有分別，這便叫物化。
• 簡註摘錄：結章以影與蝶收束全篇。影之無特操，顯示存在皆在相待中流動；蝶夢則將主客、夢覺、彼我推入物化。劉笑敢認為此處不是取消差異，因文末仍說「必有分」，而是說差異本身在化中成立。道教修煉重「化」：鍊精化氣、鍊氣化神、鍊神還虛，都不是把一物固定保留，而是順其變化而歸本。夢蝶可作坐忘觀法：暫離自我名籍，觀身心如夢如化，醒而不執醒，夢而不滯夢。蝶夢留有分際，故修行不是混亂身心界線，而是在分際中明其流化，不被固定身份所困。

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