莊子外篇・胠篋·至德素樸·盜亦有道

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/canon2k-e5345376cd0c-j02
• 章次：2
• 經名：莊子外篇・胠篋·至德素樸
• 章題：盜亦有道
• 原文摘錄：嘗試論之：世俗之所謂至知者，有不爲大盜積者乎？所謂至聖者，有不爲大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘肔，子胥靡，故四子之賢，而身不免乎戮。故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而无有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。天下之善人少，而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多。故曰：脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。
• 白話摘錄：試論世俗至智、至聖是否不替大盜積守。龍逢被斬、比干被剖、萇弘被剖腹、子胥遭刑，四位賢者仍不免於戮。盜跖的徒眾問：盜也有道嗎？盜跖說：哪裡沒有道？能妄測屋內所藏，是聖；先進入，是勇；後退出，是義；判斷可否，是知；分配平均，是仁。五者不備而能成大盜，天下沒有。由此看，善人不得聖人之道不能立，盜跖不得聖人之道也不能行；天下善人少、不善人多，聖人之道利少害多。所以說脣亡齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。
• 簡註摘錄：「盜亦有道」是全篇最尖銳處，將仁義聖知從道德高位拉回技術結構：同一套能力可為善，也可助惡。這提醒道教修煉不可迷信方法本身。服氣、存思、符咒、內丹若脫離清靜慈儉，皆可能被貪欲挪用為求勝求利之術。成玄英以重玄義解莊，常重遣執；此章正須遣「善法必善用」之執。修行者應先審盜心，否則越有聖知，越能精巧地偷竊生命本真。盜跖借仁義成盜，正提示德目若離開本心，會變成策略；修道須先誠其內。此正是去智守樸的修身警策。

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