莊子注·郭象卷一·齊物論第二(郭象注)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/guoxiang-zhuangzi-zhu-juan1
• 章次：2
• 經名：莊子注·郭象卷一
• 章題：齊物論第二(郭象注)
• 原文摘錄：夫自是而非彼美已而惡人物莫不皆然然故是非雖異而彼我均也 南郭子綦□几而坐仰天而噓嗒焉似喪其耦同天人均彼我故外無與為歡而嗒焉解體若失其配匹○南郭子綦音其居南郭因為號□於靳反馮也顔成子㳺立侍乎前曰何居乎形固可使如槁木而心固可使如死灰乎死灰槁木取其寂漠無情耳夫任自然而忘是非者其體中獨任天真而已又何所有哉故止若立枯木動若運槁枝坐若死灰行若㳺塵動止之容吾所不能一也其於無心而自得吾所不能一也○顔成子游子綦弟子也今之□几者非昔之□几者也子游常見□几者而未見若子綦也子綦曰偃不亦善乎而問之也今者吾喪我汝知之乎吾喪我我自忘矣我自忘矣天
• 白話摘錄：本章是郭象注《齊物論》的部分。保存本開端沒有另立「齊物論第二」題頭，而是接上郭象總評：「夫自是而非彼，美已而惡人，物莫不皆然。」這句已經點出全章核心：人各以自己為是、以彼為非，於是彼我是非互相攻訐；但若看見每一物都從自己的位置出發，是非雖異，彼我其實同在一個自然流行之中。郭象不是要抹平差別，而是要拆掉一個外在、固定、可以裁斷萬物的共同尺度。 南郭子綦「吾喪我」一段，郭象解成忘掉外內彼我，讓身心不再被固定自我牽制。人籟、地籟、天籟的層次，也不是說天外另有一個主宰吹動萬物；郭象明白說，天籟就是萬竅、比竹、眾聲各自成聲，
• 簡註摘錄：分章說明：「齊物論第二（郭象注）」依《逍遙遊》末段後的穩定轉折句拆出，起於「夫自是而非彼美已而惡人」。原文末尾仍保留「莊子注巻一」卷尾字樣。本站白話凸顯郭象「天籟」「成心」「天倪」「獨化」四條義理線索，使用時仍須與《莊子集釋》《莊子集解》《莊子校詮》及現代譯注互校。

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