莊子註疏·胠篋·南華真經註疏·外篇胠篋第十(郭象注・成玄英疏)

莊子註疏·胠篋·南華真經註疏·外篇胠篋第十(郭象注・成玄英疏)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/nanhua-zhushu-quqie
• 章次：1
• 經名：莊子註疏·胠篋
• 章題：南華真經註疏·外篇胠篋第十(郭象注・成玄英疏)
• 原文摘錄：南華真經註疏卷之十二 外篇胠篋第十 將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。 〔疏〕胠，開；篋，箱；囊，袋；攝，收；緘，結；縢，繩也。肩，關鈕也；鐳，鎖鑰也。夫將為開箱探囊之竊，發匱取財之盜，此蓋小賊，非巨盜者也。欲與守備，其法如何？必須收攝箱囊，緘結繩約，堅固扃鐍，使不慢藏。此世俗之淺知也。 然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則向之所謂知者，不乃為大盜積者也。 〔注〕知之不足恃也如此。 〔疏〕夫攝緘縢固扃鐍者，以備小賊。然大盜既至，負揭而趨，更恐繩約關鈕之不牢，向
• 白話摘錄：〈胠篋〉先從日常防盜說起。有人怕小偷開箱、探囊、撬櫃，就把繩結收緊，把箱蓋、鎖鑰都弄牢。世俗稱這是有智慧。可是大盜一來，直接背起櫃子、提起箱子、挑起袋子就跑，還只怕繩結鎖鑰不夠牢。於是先前防小盜的聰明，反而替大盜把財物整理、包紮、保存好了。莊子用這個譬喻說：世俗所謂智，有沒有不是替大道積聚盜資的？世俗所謂聖，有沒有不是替大盜守護財物的？問題不是箱子不該鎖，而是只靠外在防備，常常只能防小偷，卻替更大的竊取者準備現成工具，也讓人誤以為鎖具越密就越安全，卻忘了盜心未去。 接著文章舉齊國為例。齊國鄰邑相望、雞犬相聞，漁獵農
• 簡註摘錄：本篇焦點在竊鉤竊國與剖斗折衡。郭象的獨化論在政治上表現為去除聖法之累：人性若各安其分，外在器法只是末用；一旦以權衡符璽為治本，反為貪欲提供共同尺度。成玄英則更激烈地從重玄立場掊擊仁義聖知，主張連「聖」「智」「仁」「義」之名都要遣，否則名相越精，盜取名相者越大。郭象偏重制度造成性分外馳，成玄英偏重執著名教遮蔽玄道。此篇在莊學史上是反法度、反聖智傳統的代表，對後世道家政治思想中「小治多弊、大道無名」的論述影響深遠。

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