藝文類聚·卷七·山部上·嵩高山

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan07-shanbu-shang
• 章次：3
• 經名：藝文類聚·卷七·山部上
• 章題：嵩高山
• 原文摘錄：嵩高山 山海經曰．太室之中山．其上有木焉．葉狀如災而赤理．而名曰指．服者不垢． 毛詩曰．崧高惟嶽．峻極于天．維岳降神．生甫及申． 列仙傳曰．王子喬．周靈王太子晉也．好吹笙作鳳鳴．遊伊雒閒．道士浮丘公接上嵩高山． 漢武帝內傳曰．武帝夜夢與李少君俱上嵩高山．上半道．有繡衣使者．乘龍持節．從雲中下．言太一君召．覺．即告近臣曰．如朕夢．少君將舍朕去矣． 劉根別傳曰．根棄世學道．入中岳嵩山石室中．崢嶸上．東南下五十丈．北人冬夏不衣．身毛皆長一二尺．顏狀如年十五時． 仙經云．嵩高山東南大巖下石孔．方圓一丈．西方北入五六里．有大
• 白話摘錄：本章收嵩高山。材料先引《山海經》太室山上有服之不垢的異木，《詩》稱崧高惟嶽、岳降神生甫申，確立嵩山為中岳與降神之地。神仙故事尤多：王子喬善吹笙作鳳鳴，道士浮丘公接上嵩高山；漢武帝夢與李少君上嵩山，雲中繡衣使者乘龍持節，稱太一君召；劉根入中岳石室，冬夏不衣而顏貌如少年。仙經說嵩高東南巖下石孔通入大室，自然明燭，有十六仙人與月光童子往來。又有墜穴者遇二人圍棋，飲玉漿後出蜀中，被張華判為仙館故事。道教關聯在於嵩高兼具五岳正統與石室仙館，是中岳神仙修煉與太一召命的山岳。
• 簡註摘錄：注釋：嵩高部把中岳祭祀、太一夢召、王子喬升仙與洞穴仙館結合，顯示五嶽如何被納入道教洞府與仙真譜系。太室、少室的地理分辨和墜穴飲玉漿故事，說明嵩山既是可考的中岳，也是通往地下仙館的門戶。其「氣通元漠、神洞幽明」正概括了五岳作為人神交通之地的性質。 variant_warning: 本章含校記、疑訛或缺字，原文已照錄，須回查底本。

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