藝文類聚·卷七·山部上·廬山

藝文類聚·卷七·山部上·廬山

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan07-shanbu-shang
• 章次：6
• 經名：藝文類聚·卷七·山部上
• 章題：廬山
• 原文摘錄：廬山 山海經曰．廬山名有二．一曰天子都．二曰天子鄣． 伏滔遊廬山序曰．廬山者．江陽之名嶽．其大形也．背岷流．面彭䗍．蟠根所據．亙數百里．重嶺桀嶂．仰插雲日．俯瞰川湖之流焉． 遠法師廬山記曰．東南有香爐山．孤峰秀起．遊氣籠其上．則棼氳若煙． 神仙傳曰．董奉還豫章．廬山下居．在山閒．了不佃作．為人治病．亦不取錢物．使病愈者．種杏五株． 張野廬山記曰．廬山．天將雨．則有白雲．或冠峰巖．或亙中嶺．俗謂之山帶．不出三日必雨． 周景式廬山記曰．匡俗．周威（○太平御覽四十一引張僧鑒尋陽記作武．）王時．生而神靈．廬於此山．世稱廬君
• 白話摘錄：本章專收廬山。材料稱廬山一名天子都、天子鄣，是江陽名嶽，背岷流、面彭蠡，根脈橫亙數百里，重嶺桀嶂仰插雲日，俯瞰川湖。香爐峰孤秀，遊氣籠罩時像煙氣氛氳；天將雨時，白雲或冠峰巖、或橫亙中嶺，俗稱「山帶」，不出三日必雨，顯示廬山雲氣也被用來占候天氣。匡俗神靈居此，世稱廬君；峰頭大盤石可坐數百人，山下雨潦而峰上仍皎日，強化其高峻靈異。 神仙與醫藥材料以董奉最重要。他居廬山下，治病不取錢物，只讓病癒者種杏五株，後世「杏林」醫德意象即由此來。詩賦碑文則把廬山寫成江南修行勝境：謝靈運寫峽開路閉、日月被遮、冬夏共霜雪；鮑照寫千巖萬
• 簡註摘錄：注釋：廬山部展現名山由地理勝境轉為醫藥仙跡與修行空間，正符合洞天福地化的文化路徑。董奉種杏是醫者不取報酬、以生機回饋山林的典型故事；香爐雲氣、山帶占雨、冬夏霜雪則提供山岳靈候。此條也反映廬山在中古同時吸納佛教應真、道教神仙與文人隱逸的複合性。 variant_warning: 本章含校記、疑訛或缺字，原文已照錄，須回查底本。

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