藝文類聚·卷七·山部上·首陽山

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan07-shanbu-shang
• 章次：12
• 經名：藝文類聚·卷七·山部上
• 章題：首陽山
• 原文摘錄：首陽山 毛詩曰．采苓采苓．首陽之巔． 論語曰．伯夷叔齊．餓于首陽之下． 史記．伯夷叔齊．孤竹君之二子．讓國逃去．隱於首陽山．採薇而食之．遂餓死首陽山．（事具讓部．） 【詩】魏阮籍詩曰．步出上東門．遙望首陽岑．下有採薇士．上有嘉樹林． 【賦】漢杜篤首陽山賦曰．嗟首陽之孤嶺．形勢窟其槃曲．面河源而抗巖隴．塠隈而相屬．長松落落．卉木蒙蒙．青羅落漠而上覆．穴溜滴瀝而下通．高岫帶乎巖側．洞房隱於雲中．忽吾睹兮二老．時採薇以從容．於是乎．乃訊其所求．問其所脩．州域鄉黨．親戚疋儔．何務何樂．而並茲遊矣．其二老乃答余曰．吾殷之遺民
• 白話摘錄：本章收首陽山。材料以《詩》「采苓采苓，首陽之巔」與《論語》伯夷叔齊餓於首陽之下開篇，核心是伯夷叔齊讓國、逃隱、採薇不食周粟而死的故事。史記敘其為孤竹君二子，讓國後聞西伯善而往，武王伐商後恥食周粟，隱於首陽山採薇而終。詩中阮籍遙望首陽岑，懷想採薇士；杜篤賦則擬登山見二老，問其所求所修，由二老自述殷遺民身份與不步周鄉的志節。道教關聯在於首陽不是仙藥洞府，而是高潔隱逸、辭世守志的道德名山，與修道文化中的絕俗、避世、守節精神相通。
• 簡註摘錄：注釋：首陽部以隱逸節義取代神仙靈異，顯示名山在道教文化中也可承載清修絕俗的倫理象徵。伯夷叔齊採薇餓死，使首陽成為不仕亂世、不食異代之粟的道德地標。這種守志不屈的山林形象，和道教修真中的避世、清節、絕俗有相通處，但不宜硬說成神仙洞府。 variant_warning: 本章含校記、疑訛或缺字，原文已照錄，須回查底本。

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