藝文類聚·卷三十七·人部二十一(隱逸下)·晉石崇許巢論曰.客有問於餘曰.昔許由巢父.距堯之讓.逍遙頤神.寶己貴世.

藝文類聚·卷三十七·人部二十一(隱逸下)·晉石崇許巢論曰.客有問於餘曰.昔許由巢父.距堯之讓.逍遙頤神.寶己貴世.

索引定位

藝文類聚·卷三十七·人部二十一(隱逸下)·晉石崇許巢論曰.客有問於餘曰.昔許由巢父.距堯之讓.逍遙頤神.寶己貴世. 是 藝文類聚·卷三十七·人部二十一(隱逸下) 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan37-yinyi-xia
• 章次：43
• 經名：藝文類聚·卷三十七·人部二十一(隱逸下)
• 章題：晉石崇許巢論曰.客有問於餘曰.昔許由巢父.距堯之讓.逍遙頤神.寶己貴世.
• 原文摘錄：晉石崇許巢論曰．客有問於余曰．昔許由巢父．距堯之讓．逍遙頤神．寶己貴世．司馬遷以假託之言．必無此實．竊以為然．余答之曰．是何言歟．蓋聞聖人在位．則群材必舉．官才任能．輕重允宜．大任已備．則不抑大材使居小位．小材已極其分．則不以積久而合處過材之位．然則稷播嘉穀．契敷五教．皋陶夔龍．各已授職．其聯屬之官．必得其材．則必不重載兼置．斯可知也．巢許則元愷之儔．大位已充．則宜敦廉讓以勵俗．崇無為以化世．然後動靜之教備．隱顯之功著．故能成巍巍之化．民莫能名．將何疑焉．
• 白話摘錄：本節為《人部二十一（隱逸下）》「晉石崇許巢論曰．客有問於余曰．昔許由巢父．距堯之讓．逍遙頤神．寶己貴世．」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：晉石崇許巢論曰．客有問於余曰．昔許由巢父．距堯之讓．逍遙頤神．寶己貴世．司馬遷以假託之言．必無此實．竊以為然．余答之曰．是何言歟．蓋聞聖人在位．則群材必舉．官才任能．輕重允宜．大任已備．則不抑大材使居小位．小材已極其分．則不以積久而合處過材之位．然則稷播嘉穀．契敷五教．皋陶夔龍．各已授職．其聯屬之官…此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 簡註摘錄：分章說明：「晉石崇許巢論曰．客有問於余曰．昔許由巢父．距堯之讓．逍遙頤神．寶己貴世．」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《人部二十一（隱逸下）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。