藝文類聚·卷三十八·禮部上·辟雍

藝文類聚·卷三十八·禮部上·辟雍

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan38-libu-shang
• 章次：6
• 經名：藝文類聚·卷三十八·禮部上
• 章題：辟雍
• 原文摘錄：辟雍 說文曰．辟雍．天子饗飲處也． 五經通義曰．天子立辟雍者何．所以行禮樂．宣德化．教導天下之人．使為士君子．養三老．事五更．與諸侯行禮之處也． 又曰．諸侯不得觀四方．故缺東以南．半天子之學．故曰頖宮． 禮記曰．天子辟雍．諸侯曰頖宮． 白虎通曰．天子立辟雍．行禮樂．宣德化．辟者象璧．圓法天．雍之以水．象教化流行． 桓譚新論曰．王者作圓池．如璧形．實水其中．以圜壅之．名曰辟雍．言其上承天地．以班教令．流轉王道．周而復始． 續漢書曰．明帝永平二年．上始率群臣．躬養三老五更于辟雍．行大射之禮． 魏志曰．明帝甘露二年．幸辟
• 白話摘錄：本章講辟雍。說文與五經通義說，辟雍是天子饗飲、行禮樂、宣德化、養三老、事五更、與諸侯行禮的地方。白虎通和桓譚新論解釋其形制：辟象璧，圓形法天，外面以水環繞，象徵教化流行、王道周而復始。諸侯的學稱頖宮，因不得觀四方，所以缺東南一角，又是天子之學的一半。 史事中，後漢明帝永平二年親率群臣在辟雍養三老五更，行大射禮；魏明帝甘露二年幸辟雍，命群臣賦詩。這說明辟雍不是單純學校，而是天子公開行教化、尊老人、明禮樂、合群臣的國家禮儀空間。李尤辟雍賦寫流水環繞、造舟為梁、王公群后與四方夷戎來朝，傅玄鄉飲酒賦則細寫賓主揖讓、俎豆有數
• 簡註摘錄：注釋：辟雍部提供「水環如璧」的教化空間模型。道教壇場雖不是辟雍，但其圓壇、水界、橋道、內外分區與眾官列位的象徵，常可與辟雍的圓璧、水雍、禮樂宣化相互參照。此章也顯示尊老、講經、宴饗和朝會在古禮中並非分離，而是同屬教化儀式；這有助於理解道教講經法會為何常同時具有禮拜、設席、奏樂與群眾教化功能。

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