藝文類聚·卷九十一·鳥部中·山雞

藝文類聚·卷九十一·鳥部中·山雞

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan91-niaobu-zhong
• 章次：8
• 經名：藝文類聚·卷九十一·鳥部中
• 章題：山雞
• 原文摘錄：山雞 魏志曰．平原太守劉邠．取山雞毛著器中．使管輅筮之．輅曰．高岳巖巖．有鳥朱身．羽翼玄黃．鳴不失晨．此山雞毛也． 異苑曰．山雞愛其毛．映水則舞．魏武時．南方獻之．帝欲其鳴舞而無由．公子蒼舒．令以大鏡著其前．雞鑒形而舞．不知止．遂乏死．韋仲將為之賦．甚美． 竺法真登羅山疏曰．山海經云．鷩雉一名山雞．養之禳（○原訛攘．據馮校本改．）火災． 辛氏三秦記曰．陳蒼山在太白之西．上有石雞與山雞．趙時（○太平御覽九百十八作高．）差使燒山．山雞飛去．石雞不去．晨鳴山頭．聲聞三十里．或云是玉雞． 南越志曰．曾城縣多鵔鸃．鵔鸃．山雞
• 白話摘錄：本章以「山雞」為目，先據魏志、異苑、山海經、辛氏三秦記、南越志等書鋪列名義、形貌、時令或制度，再轉入歷史傳聞與人物事例，並收賦等文辭。山雞以照影、文彩、山澤異禽為主，原文多錄異苑、山海經及賦。；其中尤可注意山海異物。全章的讀法，是把零散徵引連成一條線索：先明其物性與古義，再看它在禮制、政治、祥異或文學中被如何使用，最後由詩賦辭章補足聲色、姿態與情感。這種編排使讀者既能把握禽鳥的實際習性，也能看到它在宮廷賞玩、使令交通、時令占候與文人詠物中的多層意義。若章中有異聞或神仙材料，則應視為原文所保存的古代想像，而非另行增飾
• 簡註摘錄：從類書編纂看，本章把「山雞」納入物類次第，徵引魏志、異苑、山海經、辛氏三秦記，再以賦等收束，顯示《藝文類聚》先定名物、後取文采的方式。就道教文化而言，本章可從名物象徵理解：物不只是自然對象，也可能成為神靈交通、德政休咎或修煉想像的媒介。整理時不宜把後世信仰倒置入原文，而應順著本章既有材料，觀察「山雞」如何在經傳訓詁、史事異聞與詩賦描寫之間取得象徵意義。就神仙祥瑞角度看，禽鳥最容易承載「來去」「傳信」「報候」等意義，因而可由自然飛翔轉化為仙使、瑞禽或災祥之徵；但本章評述仍以原文所列材料為界，不外加後世說法。

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