藝文類聚·卷九十七·蟲豸部·尺蠖

藝文類聚·卷九十七·蟲豸部·尺蠖

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan97-chongzhi
• 章次：18
• 經名：藝文類聚·卷九十七·蟲豸部
• 章題：尺蠖
• 原文摘錄：尺蠖 爾雅曰．蠖．尺蠖． 易曰．尺蠖之屈．以求信也． 晏子曰．弦章謂景公曰．尺蠖食黃即身黃．食蒼即身蒼． 【賦】宋鮑昭尺蠖賦曰．智哉尺蠖．觀機而作．伸非向厚．詘非令薄．當靜泉停．遇躁風驚．起軒驅以曠跨．伏累氣而併形．故身．不豫託．地無前期．動靜就觀．於物消息．各隨乎時．從方而應．何慮何思． 【贊】晉郭璞尺蠖贊曰．貴有可賤．賤有可珍．嗟茲尺蠖．體此屈申．論配龍蛇．見歎聖人．
• 白話摘錄：本章專寫「尺蠖」，先引爾雅定名，易曰尺蠖之屈以求信，直接把蟲行轉成屈伸進退的哲理。晏子又說尺蠖食黃則身黃、食蒼則身蒼，強調隨所食而變色。後收鮑照尺蠖賦，稱其觀機而作，伸非向厚、詘非令薄，動靜隨時；郭璞贊則說貴有可賤、賤有可珍，尺蠖體此屈申，論配龍蛇而見歎聖人。鮑照賦把尺蠖的屈伸寫成動靜就觀、各隨乎時，郭璞贊又上比龍蛇；小蟲因行動方式而被提升為處世原則。這樣的收束也提醒讀者，短章雖材料有限，仍以原引書目、形貌功用與篇末文辭共同成類。
• 簡註摘錄：本章先取爾雅名物，再以易、晏子建立義理，最後用賦贊發揮屈伸之道，是短章中最清楚的先事義後文采。道教文化方面，屈伸、隨時、食色而變，可從道家貴柔、待時與形體變化理解；但原文根據是易傳式哲理，並非具體仙術。整理時應注意，本條道教或神異解讀只取原文明示的物候、星象、志怪、服食、祥瑞或寓言線索；若材料偏禮制、史事、器用，則仍以類書事證為主。

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