藝文類聚·卷九十二·鳥部下·反舌

藝文類聚·卷九十二·鳥部下·反舌

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan92-niaobu-xia
• 章次：7
• 經名：藝文類聚·卷九十二·鳥部下
• 章題：反舌
• 原文摘錄：反舌 禮記曰．仲夏之月．反舌無聲． 左傳曰．郯子云．少皞祝鳩氏．司徒也． 易緯通卦（○太平御覽九百二十三卦下有驗字．）曰．百舌者．反舌鳥也．能反覆其口．隨百鳥之音． 風土記曰．祝鳩反舌也． 春秋保乾（○太平御覽九百二十三乾下有圖字．）曰．江充之害．其萌反舌鳥入殿． 【詩】梁沈約侍宴詠反舌詩曰．假客不足觀．遺音猶可薦．幸蒙喬樹恩．得以聞高殿． 梁劉孝綽詠百舌詩曰．山人惜春暮．旭旦坐花林．復值懷春鳥．枝間弄好音．遷喬聲逈出．赴谷響幽深．下聽長而短．時聞絕復尋．孤鳴若無對．百囀似群吟．昔聞屢懽昔．今聽忽悲今．聽聞非殊異．
• 白話摘錄：本章以「反舌」為目，先據禮記、郯子、風土記、梁沈約侍宴詠反舌詩、梁劉孝綽詠百舌詩等書鋪列名義、形貌、時令或制度，再轉入歷史傳聞與人物事例，並收詩、賦等文辭。反舌即百舌，重在善鳴多聲與時令禁忌，梁代詩賦尤多。；其中尤可注意禮制時令。全章的讀法，是把零散徵引連成一條線索：先明其物性與古義，再看它在禮制、政治、祥異或文學中被如何使用，最後由詩賦辭章補足聲色、姿態與情感。這種編排使讀者既能把握禽鳥的實際習性，也能看到它在宮廷賞玩、使令交通、時令占候與文人詠物中的多層意義。若章中有異聞或神仙材料，則應視為原文所保存的古代想像
• 簡註摘錄：從類書編纂看，本章把「反舌」納入物類次第，徵引禮記、郯子、風土記、梁沈約侍宴詠反舌詩，再以詩、賦等收束，顯示《藝文類聚》先定名物、後取文采的方式。就道教文化而言，本章可從祥瑞感應理解：物不只是自然對象，也可能成為神靈交通、德政休咎或修煉想像的媒介。整理時不宜把後世信仰倒置入原文，而應順著本章既有材料，觀察「反舌」如何在經傳訓詁、史事異聞與詩賦描寫之間取得象徵意義。就神仙祥瑞角度看，禽鳥最容易承載「來去」「傳信」「報候」等意義，因而可由自然飛翔轉化為仙使、瑞禽或災祥之徵；但本章評述仍以原文所列材料為界，不外加後世說法

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