藝文類聚·卷九十二·鳥部下·服鳥

藝文類聚·卷九十二·鳥部下·服鳥

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan92-niaobu-xia
• 章次：20
• 經名：藝文類聚·卷九十二·鳥部下
• 章題：服鳥
• 原文摘錄：服鳥 盛弘之荊州記曰．巫縣有鳥．如雌雞．其名為鴞．楚人謂之服． 【賦】漢賈誼服鳥賦曰．誼為長沙王傅三年．有服飛入誼舍．止於坐隅．服似鴞．不祥鳥也．誼既以適居長沙．長沙卑濕．誼自傷悼．以為壽不得長．而為賦以自廣．其辭曰．單閼之歲．孟夏庚子．鵩集于舍．止于坐隅．貌甚閑暇．異物來萃．私怪其故．發書占之．讖言其度．曰．野鳥入室．主人將去．請問於鵩．余去何之．鵩乃歎息．口不能言．請對以臆．曰．萬物變化．固無休息．斡流而遷．或推而還．沕穆無窮．胡可勝言．斯遊遂成．卒被五（○原訛正．據馮校本改．）刑．傅說胥靡．乃相武丁．夫禍之與
• 白話摘錄：本章以「服鳥」為目，先據盛弘之荊州記、漢賈誼服鳥賦、其辭、漢孔臧鴞賦等書鋪列名義、形貌、時令或制度，再轉入歷史傳聞與人物事例，並收賦等文辭。服鳥以賈誼賦為核心，兼有不祥鳥至舍、因物自省的義理。；其重點在名物辨析與故實徵引。全章的讀法，是把零散徵引連成一條線索：先明其物性與古義，再看它在禮制、政治、祥異或文學中被如何使用，最後由詩賦辭章補足聲色、姿態與情感。這種編排使讀者既能把握禽鳥的實際習性，也能看到它在宮廷賞玩、使令交通、時令占候與文人詠物中的多層意義。若章中有異聞或神仙材料，則應視為原文所保存的古代想像，而非另
• 簡註摘錄：從類書編纂看，本章把「服鳥」納入物類次第，徵引盛弘之荊州記、漢賈誼服鳥賦、其辭、漢孔臧鴞賦，再以賦等收束，顯示《藝文類聚》先定名物、後取文采的方式。就道教文化而言，本章可從祥瑞感應、祈禳雨澤、方術服食理解：物不只是自然對象，也可能成為神靈交通、德政休咎或修煉想像的媒介。整理時不宜把後世信仰倒置入原文，而應順著本章既有材料，觀察「服鳥」如何在經傳訓詁、史事異聞與詩賦描寫之間取得象徵意義。就神仙祥瑞角度看，禽鳥最容易承載「來去」「傳信」「報候」等意義，因而可由自然飛翔轉化為仙使、瑞禽或災祥之徵；但本章評述仍以原文所列材

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