藝文類聚·卷九十五·獸部下·獼猴

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan95-shoubu-xia
• 章次：12
• 經名：藝文類聚·卷九十五·獸部下
• 章題：獼猴
• 原文摘錄：獼猴 楚辭曰．獼〔校：招隱士獼下有猴字．〕兮熊羆．慕類兮以悲． 韓子曰．燕王徵巧術人．請以棘刺之端為母猴．母猴成．巧人曰．人主欲觀之．必半歲不入宮．不飲酒食肉．雨霽日出．視之晏陰之間．而刺之之母猴乃可見也．燕王曰．養之．不能觀也． 漢書曰．韓生勸項羽都關中．羽曰．吾聞富貴不還故鄉．如衣錦夜行．乃燒宮室．都彭城．韓生曰．人言楚人沐猴而冠．果然． 又曰．長信少府檀長卿．為沐猴與狗鬥．蓋寬饒奏免之． 【賦】後漢王延壽王孫賦曰．原天地之造化．實神偉之屈奇．道玄微以密妙．信無物而弗為．有王孫之狡獸．形陋觀而醜儀．顏狀類乎老公
• 白話摘錄：本章寫「獼猴」，先引楚辭招隱士之句，將獼猴與熊羆同置山林悲慕之景。韓子記燕王徵巧人，巧人稱能在棘刺端作母猴，須半歲齋戒才能觀看，實為術士欺詐之譏。漢書則有項羽被評為沐猴而冠，韓生遭烹，後又收王延壽王孫賦、阮籍獼猴賦。全章以山林物類、巧詐寓言、政治譏刺與賦體鋪寫為主，獼猴多作人事反諷。「棘刺母猴」與「沐猴而冠」都不是為寫動物生態，而是藉猴指人之偽巧與僭妄；後面的賦則把這種諷喻轉為更完整的文學描寫。這樣的收束也提醒讀者，短章雖材料有限，仍以原引書目、形貌功用與篇末文辭共同成類。
• 簡註摘錄：本章先用楚辭定山林語境，再以韓子、漢書兩則著名譏諷展開，最後接賦文，仍是事證在前、文采在後。道教文化線索不強，原文未見明確仙術；可從山林物類和人獸相似的寓言角度理解，謹慎連到變化通靈的博物背景即可。整理時應注意，本條道教或神異解讀只取原文明示的物候、星象、志怪、服食、祥瑞或寓言線索；若材料偏禮制、史事、器用，則仍以類書事證為主。

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