藝文類聚·卷九十八·祥瑞部上·甘露

藝文類聚·卷九十八·祥瑞部上·甘露

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• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan98-xiangrui-shang
• 章次：3
• 經名：藝文類聚·卷九十八·祥瑞部上
• 章題：甘露
• 原文摘錄：甘露 廣雅曰．湒湒瀼瀼．湛湛泥泥．露貌也． 山海經曰．軒丘鳳卵．民食之．甘露．民飲之． 禮記曰．聖王所以順而弗悖也．天降甘露．地出醴泉． 鶡冠子曰．聖人之德．上及太清．下及太寧．中及萬靈．則膏露下．呂氏春秋曰．甘露時雨．不私一物． 又曰．伊尹說湯曰．水之美者．三危之露．其色若紫． 論衡曰．儒者論甘露．言其味甘．必然也．若甘雨．霽而陰翳者．謂之甘雨．謂水味之甘也． 三輔故事曰．漢武以銅作承露盤．高二十丈．七圍．上有仙人掌．承露．和玉屑．欲以求仙也． 漢武故事曰．承甘露盤．仙人掌擎玉杯．為取雲表之露． 東觀漢記曰．明帝
• 白話摘錄：本章述甘露。前段先說露的形貌，並引《山海經》說軒丘之民食鳳卵、飲甘露；《禮記》說聖王順而不悖，天便降甘露、地便出醴泉；《鶡冠子》說聖人之德上及太清、下及太寧、中及萬靈，膏露就會下降。《呂氏春秋》說甘露時雨不私一物，伊尹又說三危之露色如紫，是水中最美者。這些材料把甘露理解為和氣凝成、普遍滋養萬物的天液。 漢武帝的承露盤把甘露轉入求仙。三輔故事說漢武用銅作高二十丈的承露盤，上有仙人掌承露，再和玉屑服用，以求成仙；漢武故事也說仙人掌擎玉杯，取雲表之露。這裡甘露不只是政治祥瑞，也是可飲、可服、可延年的仙藥。後漢史傳則多把甘
• 簡註摘錄：注釋：甘露條最能連接祥瑞政治與神仙服食。作為祥瑞，它證明王者和氣充盈、尊賢養老、德澤及物；作為仙藥，它又能被承露盤收取，和玉屑服用，以求延年成仙。蔡謨、庾翼對賀甘露的保留態度，則顯示中古士人並非全然無批判地接受每一項瑞應。道教文化中甘露常象徵天界精華下灑，與玉液、金漿、承露、長生術密切相關。 variant_warning: 本章含校記、疑訛或缺字，原文已照錄，須回查底本。

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