藝文類聚·卷八·山部下水部上·河水

藝文類聚·卷八·山部下水部上·河水

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan08-shanbu-xia
• 章次：11
• 經名：藝文類聚·卷八·山部下水部上
• 章題：河水
• 原文摘錄：河水 山海經曰．崑崙山．河水出焉． 又曰．陽紆之山．河出其中．陵門之山．河出其中． 毛詩曰．新臺．刺衛宣公也．納伋之妻．作新臺于河上而要之．國人惡之．而作是詩也．新臺有泚．河水濔濔． 又曰．誰謂河廣．一葦杭之．誰謂宋遠．跂予望之． 左傳曰．周詩有之曰．俟河之清．人壽幾何． 又曰．楚昭王有疾．卜河為祟．大夫請祭．王曰．江漢沮漳．楚之望也．河非所獲罪．遂弗祭． 穀梁傳曰．梁山崩．壅遏河三日不流．晉君召伯尊．伯尊過．遇輦者問焉．輦者曰．君親素縞師．群臣哭之．既而祠焉．伯尊至．君問之．伯尊如其言．而河流矣．（左傳云伯宗．）
• 白話摘錄：河水條從河源與經典地位說起。《山海經》說河出崑崙，又出陽紆、陵門諸山；《詩》《左傳》引河廣、河清、祭河與梁山崩壅河的故事，說明黃河不只是地理水脈，也關乎政事、災異與祭祀判斷。《孝經援神契》稱河為水之伯，上應天漢，直接把黃河提高到天文與水神秩序的中心。 治水與帝王符應是本章另一重點。《呂氏春秋》說禹開龍門、疏河，救活千八百國；《史記》寫漢武帝親臨瓠子決口，沉白馬玉璧、令群臣負薪填河，並作《瓠子歌》。秦以水德得瑞而改稱河為德水，河圖、河清、孟津白魚等材料也使黃河成為受命與祥瑞的來源。 諸子材料則用河水談人生與道理：申徒
• 簡註摘錄：注釋：黃河被編成天漢相應、水伯主宰與王命祥瑞的中心水脈，河伯水神信仰在此與帝王符應、仙境源流互相疊合。章中從崑崙河源到瓠子決口、從河圖祥瑞到申徒狄投河，材料跨度大，正反映中古類書如何把自然河流整理成政治、祭祀、道德與神仙地理共同承載的象徵。 variant_warning: 本章含校記、疑訛或缺字，原文已照錄，須回查底本。

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