藝文類聚·卷八·山部下水部上·洛水

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan08-shanbu-xia
• 章次：15
• 經名：藝文類聚·卷八·山部下水部上
• 章題：洛水
• 原文摘錄：洛水 山海經曰．洛水出洛西山．東北注河．入成皋之西． 易曰．河出圖．雒出書．聖人則之． 尚書曰．道洛自熊耳．東北會於澗瀍． 國語曰．靈王二十二年．穀洛龍鬥．將毀宮室．王欲壅之．太子晉曰．夫山．土之聚也．藪．物之歸也．川．氣之導也．澤．水之鍾也．夫水聚於高．歸於下．今吾執政．無乃實所僻．而禍夫二川之神．王卒壅之．王室大亂． 淮南子曰．雒水輕利宜禾． 謝承後漢書曰．沛國陳宣．建武十年．雒水出．造天津城門．或欲築塞之．宣諫曰．昔王尊正身．金堤水退．況聖人耶．言未絕而水去． 漢官典職曰．德陽殿．周遊容萬人．自偃師去宮四十五
• 白話摘錄：洛水條先交代水源與都邑位置。《山海經》說洛水出洛西山，東北入河；《尚書》說導洛自熊耳，會於澗、瀍；《易》以河出圖、洛出書為聖人取法的符瑞。洛水因此不只是京畿河流，也是受命圖書與聖王制度的象徵。 《國語》記穀水、洛水有龍鬥，周靈王想壅塞二水，太子晉勸說川水是地氣所導，不可妄害二川之神；王不聽，後來王室大亂。這段把水道治理與水神敬畏連在一起。後漢陳宣見洛水暴漲，勸人不可急塞，話未說完水即退，也同樣突出正身感水的政治倫理。 唐代詩歌多寫臨洛、拜洛、受圖溫洛，將洛水與皇帝祭祀、瑞檢、龜貝神文相連。曹植《洛神賦》則把洛川化為
• 簡註摘錄：注釋：洛水因洛書與神女傳說而成為符瑞之水，也是仙靈與王都文化相交之處；類書藉此把水神、受命與文學典故併入同一條水脈。太子晉諫壅二川與曹植洛神敘事放在同章，正顯示洛水既需政治敬畏，也能承載神女顯靈與文學想像，並連結唐代拜洛受圖的禮儀書寫，構成從經學到詩賦的完整典故鏈。

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