藝文類聚·卷八十·火部·薪炭灰

藝文類聚·卷八十·火部·薪炭灰

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan80-huobu
• 章次：7
• 經名：藝文類聚·卷八十·火部
• 章題：薪炭灰
• 原文摘錄：薪炭灰 易曰．古之死者．厚衣之以薪．葬之中野． 左傳曰．厥父㭊薪．其子弗克負荷． 又曰．晉楚戰於城濮．楚左師潰．狐毛設二旆而退之．欒枝使輿曳薪柴而偽遁．楚師馳之．原軫郗湊以中軍公族橫擊之．楚左師潰． 禮記曰．問士之子長幼．長曰能負薪．幼曰未能負薪． 又曰．季秋．乃命伐薪為炭．（事具炭部．） 毛詩曰．折薪如之何．匪斧不克．取妻如之何．匪媒不得． 管子曰．周容子夏．以侈靡見桓公．桓公曰．侈靡可以為天下乎．子夏曰．可．夫雕橑然後炊之．雕卯（○按當作卵．）然後瀹之．所發積藏．散萬物也． 晏子曰．景公遊壽宮．睹耆年負薪．有飢
• 白話摘錄：本章把薪、炭、灰合在一起看，先從日用材料說起。古人死者以薪厚衣而葬於中野，季秋伐薪為炭，士家問子弟長幼也以「能負薪、未能負薪」為語，說明薪是生活勞作與成年能力的基本象徵。《毛詩》用折薪必須有斧，比喻娶妻必須有媒；左傳「厥父析薪，其子弗克負荷」則把薪比作父業責任，能否負薪就是能否承擔家業。 薪也常進入軍事與政治譬喻。城濮之戰，欒枝讓車曳薪偽裝敗逃，引楚軍追擊而敗；鄧析說救火而投薪，是越救越壞；韓蘇秦入楚，說楚國食物貴如玉、柴薪貴如桂，見王如見天帝，表現求見之難與物價之高。汲黯批評武帝用人如積薪，後來者居上，薪堆又成為
• 簡註摘錄：從類書編纂看，本章把「薪炭灰」納入物類次第，徵引左傳、毛詩、管子、桓公，再以詩等收束，顯示《藝文類聚》先定名物、後取文采的方式。就道教文化而言，本章可從神仙譜系、祈禳雨澤理解：物不只是自然對象，也可能成為神靈交通、德政休咎或修煉想像的媒介。整理時不宜把後世信仰倒置入原文，而應順著本章既有材料，觀察「薪炭灰」如何在經傳訓詁、史事異聞與詩賦描寫之間取得象徵意義。就道教方術與法事看，火可照幽、通明、潔淨，也可成為丹法火候與灶神監察的象徵；類書將制度、器用、詩賦並列，正顯示火象在日常與神聖兩端往返。

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