藝文類聚·卷八十七·果部下·杜梨

藝文類聚·卷八十七·果部下·杜梨

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan87-guobu-xia
• 章次：16
• 經名：藝文類聚·卷八十七·果部下
• 章題：杜梨
• 原文摘錄：杜梨 爾雅曰．杜．甘棠也．杜．赤棠．白者棠． 毛詩曰．蔽芾甘棠．勿翦勿伐． 又曰．有杕之杜．〔校：杕．獨也．〕 韓詩外傳曰．邵伯在朝．有司請召民．邵伯曰．不勞一身而勞百姓．大非吾先君文王之志也．於是廬於棠樹之下．百姓大悅．詩人見而歌焉． 【賦】晉孫楚杕杜賦曰．家弟以虞氏梨賦見示．余謂豈以梨有用之為貴．杜無用之為賤．故用獲全．所以為貴．有用獲殘．所以為賤．故賦云之．惟有杕之為杜．齊萬物而並生．其質菲薄．既不施於器用．華葉疏悴．靡休蔭之茂榮．昔在邵伯．聽訟述職．甘棠作頌．垂之罔極．
• 白話摘錄：本章以「杜梨」為目，先引爾雅、毛詩、韓詩外傳等材料，按類書慣例從名義、物性或德目開展。列杜梨的山野性、形味與梨屬關係，材料多作名物辨識與詠物陪襯；相關人物或傳聞涉及文王；篇末又收賦等文體。整體不是泛論一物一德，而是把訓詁、制度、瑞應、人物應對與文學描寫排在同一條線上，使讀者可由原始名物或倫理定義，逐步看到它在政教、禮俗、異聞與辭章中的多重用途。 尤其短章所存多為古書片段，重點在保留「杜梨」的辨名、產地、形味、用途與可徵引的文學語彙，不另推衍原文未載之事。
• 簡註摘錄：本章體例清楚：前半先排經傳、子書、史傳與方志材料，確定名稱、形貌、產地、制度用途或人物事例；後半再收詩、賦、頌、贊、表、啟等文辭。這正體現《藝文類聚》先定名物、先聚事證，然後取文采的編纂秩序。道教文化方面，杜梨為山梨野果，道教線索不顯；可從山居採食、草木品類辨識理解。 這種處理宜以原文證據為限，重在呈現名物如何被納入祥瑞、服食、禮俗或文學想像。

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