藝文類聚·卷八十九·木部下·無患

藝文類聚·卷八十九·木部下·無患

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan89-mubu-xia
• 章次：8
• 經名：藝文類聚·卷八十九·木部下
• 章題：無患
• 原文摘錄：無患 纂文曰．無患．木名也．實可以去垢．核黑如㙠． 問（○本條太平御覽九百五十九作崔豹古今注程雅問．此脫書名．）櫨木曰無患何也．答曰．昔有神巫曰無患．（○御覽作実毦．）此木（○二字御覽無．）能作符劾百鬼．則以此木為棒殺之．世人相傳以此木為眾鬼所惡．競取為器．用以厭鬼．故號無患． 【贊】齊卞敬宗無患枕贊曰．爰茲素朴．名為吉始．匠人斯製．以獻君子．
• 白話摘錄：本章以「無患」為目，主要記其實去垢、核黑，以及神巫無患能劾鬼之名義。原文先撮錄無患纂文、無患何也．答曰．昔有神巫、齊卞敬宗無患枕贊等材料，逐條交代名義、來源、制度或異聞；其中可注意「問（○本條太平御覽九百五十九作崔豹古今注程雅問」；「）櫨木曰無患何也」；「）此木（○二字御覽無」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向，並附贊等文學作品，顯示此目由典故轉入辭章的層次。通讀全章，可見《藝文類聚》不是單純下定義，而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起，供理解古典制度與寫作採摭。
• 簡註摘錄：從類書編纂看，「無患」將植物名實、產地、異聞與文學意象合為一目，無患纂文、無患何也．答曰．昔有神巫、齊卞敬宗無患枕贊等引文使木類不只作物產，也成為瑞應和象徵。道教文化重視仙木、靈藥、辟邪與久視，「問（○本條太平御覽九百五十九作崔豹古今注程雅問」、「）櫨木曰無患何也」等語句提供了把樹木理解為星精、本草或神境之物的材料。所附詩賦頌銘又把名物轉成可吟詠、可頌讚的象徵。因此本章的道教意義，並非必定在明言道經，而在於提供後世神仙祥瑞、方術服食或科儀地理可以徵用的古典詞庫。

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