藝文類聚·卷八十九·木部下·豫章

藝文類聚·卷八十九·木部下·豫章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan89-mubu-xia
• 章次：7
• 經名：藝文類聚·卷八十九·木部下
• 章題：豫章
• 原文摘錄：豫章 左傳曰．白公作亂．殺子西子期．豫章（○太平御覽九百五十七作子期．）曰．昔者以力事君．不可以（○御覽作不．）終．扶（○御覽作抉．抉下有豫章二字．此誤竄上．）以殺人而後死． 莊子．騰猿得事事．（○太平御覽九百五十七作豫章．）攬蔓而生長其間．便也． 陳留尉氏年樹生逕中酸棗名朔（○本條訛倒．不可句．） 淮南子．豫章生七年可知．荊州記曰．山陽縣豫章木．徑可伐作鼓顙．顙成．便取奔去．
• 白話摘錄：本章以「豫章」為目，主要圍繞左傳白公事、地志大木與豫章高材意象。原文先撮錄豫章左傳、豫章、）淮南子．豫章生七年可知．荊州記等材料，逐條交代名義、來源、制度或異聞；其中可注意「豫章（○太平御覽九百五十七作子期」；「不可以（○御覽作不」；「（○太平御覽九百五十七作豫章」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向，文中雖以事類為主，仍保留可供作文取資的語句。通讀全章，可見《藝文類聚》不是單純下定義，而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起，供理解古典制度與寫作採摭。
• 簡註摘錄：從類書編纂看，「豫章」將植物名實、產地、異聞與文學意象合為一目，豫章左傳、豫章、）淮南子．豫章生七年可知．荊州記等引文使木類不只作物產，也成為瑞應和象徵。道教文化重視仙木、靈藥、辟邪與久視，「豫章（○太平御覽九百五十七作子期」、「不可以（○御覽作不」等語句提供了把樹木理解為星精、本草或神境之物的材料。其價值主要在事類與名義的連綴，而非單篇文辭。因此本章的道教意義，並非必定在明言道經，而在於提供後世神仙祥瑞、方術服食或科儀地理可以徵用的古典詞庫。

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