藝文類聚·卷十一·帝王部一·帝堯陶唐氏

藝文類聚·卷十一·帝王部一·帝堯陶唐氏

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan11-diwang-yi
• 章次：14
• 經名：藝文類聚·卷十一·帝王部一
• 章題：帝堯陶唐氏
• 原文摘錄：帝堯陶唐氏 尚書堯典曰．若稽古帝堯．曰放勛．欽明文思安安．允恭克讓．光被四表．格于上下．克明俊德．以親九族．九族既睦．平章百姓．百姓昭明．恊和萬邦．黎民於變時邕． 論語曰．大哉堯之為君也．巍巍乎．唯天為大．唯堯則之．蕩蕩乎民無能名焉．巍巍乎其有成功也．煥乎其有文章． 春秋元命苞曰．堯眉八采．是謂通明．歷象日月琁璣玉衡． 尚書中候曰．帝堯即政．榮光出河．休氣四塞．龍馬銜甲．赤文綠色．（龍形像馬．甲所以藏圖也．其文赤而綠．）甲似龜背．五色．有列星之分．斗政之度．帝王錄紀．興亡之數． 大戴禮曰．宰我曰．請問帝堯．孔子曰．
• 白話摘錄：本章把堯塑造成明德、授時、讓賢與祥瑞感應的典型聖王。《堯典》說他欽明文思、允恭克讓，光被四方，上下都能感通；先明俊德、親九族，再平章百姓、協和萬邦，使黎民變化而和。論語稱堯之為君「唯天為大，唯堯則之」，百姓無法用言語盡稱其德，因為他的成功高大而文章煥然。 緯書與帝王世紀則補入神異色彩：堯眉有八采，能通明；歷象日月，以琁璣玉衡觀測天象；帝堯即政時榮光出河，龍馬銜甲，甲上有星次、斗政與帝王興亡之數。這些材料把堯的政治合法性和天象圖書相連，說明上古聖王不只是治理人間，也必須觀天授時、承受天命。 堯的德行還表現在節儉與讓天
• 簡註摘錄：從類書編纂看，「帝堯陶唐氏」把聖王傳說拆成可徵引的事類，帝堯陶唐氏尚書堯典曰．若稽古帝堯、明．恊和萬邦．黎民於變時邕．論語、成功也．煥乎其有文章．春秋元命苞等引文使政治制度、神異感生與祥瑞敘事並置。從道教文化看，「蕩蕩乎民無能名焉」、「巍巍乎其有成功也」這類語句容易被納入天人感應與仙真譜系：帝王不只是人間君主，也常被理解為觀象制器、通神明、受符命或接近長生術的古聖。所附詩賦頌銘又把名物轉成可吟詠、可頌讚的象徵。因此本章的道教意義，並非必定在明言道經，而在於提供後世神仙祥瑞、方術服食或科儀地理可以徵用的古典詞庫。

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