藝文類聚·卷十一·帝王部一·有巢氏

藝文類聚·卷十一·帝王部一·有巢氏

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/ywlj-juan11-diwang-yi
• 章次：5
• 經名：藝文類聚·卷十一·帝王部一
• 章題：有巢氏
• 原文摘錄：有巢氏 項峻始學篇曰．上古皆穴處．有聖人教之巢居．號大巢氏．皇甫謐以為有巢在女媧之後． 遁甲開山圖曰．石樓山在琅瑘．昔有巢氏治此山南．
• 白話摘錄：本章以「有巢氏」為目，主要述上古穴處而聖人教巢居，並繫於石樓山之地。原文先撮錄有巢氏項峻始學篇、謐以為有巢在女媧之後．遁甲開山圖等材料，逐條交代名義、來源、制度或異聞；其中可注意「皇甫謐以為有巢在女媧之後」；「昔有巢氏治此山南」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向，文中雖以事類為主，仍保留可供作文取資的語句。通讀全章，可見《藝文類聚》不是單純下定義，而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起，供理解古典制度與寫作採摭。
• 簡註摘錄：從類書編纂看，「有巢氏」把聖王傳說拆成可徵引的事類，有巢氏項峻始學篇、謐以為有巢在女媧之後．遁甲開山圖等引文使政治制度、神異感生與祥瑞敘事並置。從道教文化看，「皇甫謐以為有巢在女媧之後」、「昔有巢氏治此山南」這類語句容易被納入天人感應與仙真譜系：帝王不只是人間君主，也常被理解為觀象制器、通神明、受符命或接近長生術的古聖。其價值主要在事類與名義的連綴，而非單篇文辭。因此本章的道教意義，並非必定在明言道經，而在於提供後世神仙祥瑞、方術服食或科儀地理可以徵用的古典詞庫。

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