蘇軾祈雨祝文四篇(禱雨蟠溪・鳳翔太白山祈雨・告封太白山明應公・祈雨吳山)·禱雨蟠溪祝文

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蘇軾祈雨祝文四篇(禱雨蟠溪・鳳翔太白山祈雨・告封太白山明應公・祈雨吳山)·禱雨蟠溪祝文 是 蘇軾祈雨祝文四篇(禱雨蟠溪・鳳翔太白山祈雨・告封太白山明應公・祈雨吳山) 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

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• 章次：1
• 經名：蘇軾祈雨祝文四篇(禱雨蟠溪・鳳翔太白山祈雨・告封太白山明應公・祈雨吳山)
• 章題：禱雨蟠溪祝文
• 原文摘錄：歲秋矣，物之幾成者，待雨而已。穟者已秀，待雨而實。三日不雨，則穟者不實矣。莢者已孕，待雨而秀。五日不雨，則莢者不秀矣。野有餘土，室有閑民，待雨而耕且種。七日不雨，則餘土不耕，閑民不種矣。穟者不實，莢者不秀，餘土不耕，而閑民不種，則守土之臣，將有不任職之誅，而山川鬼神，將乏其祀。茲用不敢寧居，齋戒擇日，並走群望，而精誠不歆。神不顧答，吏民無所請命。聞之曰：「虢有周文、武之師太公，其可以病告。」乃用太祲之禮，禱而不祠。穀梁子曰：「古之神人，有應上公者，通乎陰陽。君親帥諸大夫道之而以請焉。」夫生而為上公，沒而為神人，非公
• 白話摘錄：蘇軾祈雨祝文語氣尤其直接。禱雨蟠溪一篇逐日計算：三日不雨，穗不能實；五日不雨，莢不能秀；七日不雨，閒土不能耕，閒民不能種。若農事全誤，守土之臣固當受責，山川鬼神也將失去祭祀。於是他齋戒擇日，向太公神靈陳情，說百姓既以雨望神，神也應分任其責。這不是空泛祈福，而是把民命放在神明之前。篇中沒有華麗仙語，只有農時迫近、民食將絕的清楚帳目，讀來近於一篇替鄉民求活的狀詞。
• 簡註摘錄：祝文是告祭山川、祠廟、先賢神祇的文體，與青詞上奏天庭不同，它多面向地方神、地祇、水旱所繫之山川。蘇軾在蟠溪、太白山、吳山諸篇中，少用玄遠套語，常直陳旱情、農時、盜賊將起，把守土官與山川鬼神一同納入責任倫理。太白山明應公篇還批評唐天寶賜爵近乎求仙媚神，轉而強調今朝封號只為佑民。這種修辭使祝文具有鮮明的人文精神：敬神而不諂神，祈雨其實是為民請命。

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