螢窗異草‧02·白衣庵

螢窗異草‧02·白衣庵

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/yingchuang-j02
• 章次：10
• 經名：螢窗異草‧02
• 章題：白衣庵
• 原文摘錄：【白衣庵】 貴陽有熟苗，其名曰亞九，姓辜氏，勇力善鬥，矯捷絕倫，儼然一苗也。乃其母則非苗，實為江左名娼，有宦於黔者，買以隨任，塚室妒不能容，乘官他出，賜配於苗，生一子，即亞九，故其貌不肖父而肖母。及長，色冠一方，美播遐邇。時大理某宦有名班，因啖其父以重金，羅而致之，亞九遂為優於滇；聲容並妙，名擅梨園，每一謳，座客爭為纏頭，諸伶咸愧其不及。 年十七，頗存壯誌，不以柔媚自甘。一日，演《泣魚記》於鄉，亞九扮龍陽君，大為假楚王所窘，不勝忿忿；至夜，乘其醉，手刃之，亡命入蜀，轉折至秦。每言曰：「大丈夫以須收之身，為巾幗之態，
• 白話摘錄：題名「白衣庵」提示本節要按志怪筆記的敘事層次來讀。閱讀時可先抓住幾個線索：道士：道士在志怪敘事中常是辨妖、行法、轉危為安的關鍵人物；鬼：鬼異情節通常用來檢驗人情、欲望、報應與信義；神：神明或神異力量常用來把偶然遭遇轉成因果或勸懲；外史氏曰：外史氏評語會把故事收束到情、義、戒懼或勸善的判斷。因此，本節不只是奇事羅列，而是用人物遭遇、神異介入與篇末評語，討論情欲、信義、報應或勸懲如何在故事中成立。 第一層意思可讀作：原文從「【白衣庵】貴陽有熟苗，其名曰亞九，姓辜氏，勇力善鬥，矯捷絕倫，儼然一苗也。乃其母則非苗，實為江左
• 簡註摘錄：校讀提示：「白衣庵」宜與《螢窗異草‧02（全文校讀）》同卷前後故事互證，尤其留意道士、鬼、神、外史氏曰等敘事線索。原文保留底本文字與故事次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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